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悲鸣与欢声，天籁与人籁，有声与无声，所有的这些声音层面在陶渊明笔下都指向一个更高远的范畴，那就是“自然”。陶渊明在《晋故征西大将军长史孟府君传》中记载了他外祖父孟嘉的一则佚事：“又问听妓，丝不如竹，竹不如肉，答曰：‘渐近自然’。”这其实也代表了他自己的思想。琴瑟类的弦乐器与笛箫类的管乐器相比，制作所需的原材料种类更多，制作工艺也更为复杂，这样也就更少自然的真趣而多人工的机巧。而歌唱所依托的是人自身的喉舌唇齿，反求于己，不假外物，因此比笛箫等又胜一筹。这种观念和《庄子》中抱瓮丈人“有机械者必有机事，有机事者必有机心”的说法是一致的，实质仍是对自然本真的看重和坚守。《老子》《庄子》中都反复强调“自然”：“人法地，地法天，道法自然”，“游心于淡，合气于漠，顺物自然”。陶渊明也说自己“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞》），庆幸自己归耕田园是“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一）。陶渊明诗意地栖息于声音世界当中，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”（《归去来兮辞》），欣然走过四时，坦然面对生死。他的声音观和他对声音的叙写，是他人生旨趣与生命哲学的真实显现，也从某个侧面体现出他对中古文学发展的重要贡献。
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麒麟冰下湖隐藏在东南极内陆冰盖伊丽莎白公主地区域，因形似“麒麟静卧”而得名。作为迄今发现的南极洲第二大埋深湖，其上覆冰盖厚度约3600米，已与外界隔绝至少300万年，面积达370平方千米，最大水深200米，沉积物最大厚度超过300米。
管家婆特马资料科学文化戏剧是一种文艺新样态。《华夏之光：文明的烛火》将科普与戏剧结合，不仅表达了跨越古今严谨的科研历程，也让人们看到科学的浪漫、科学家的坚守，有助于科学文化更好走进大众视野。当然，初次尝试，作品在剧情编排、舞台设计和沉浸式体验打造方面仍有提升空间。未来，发挥科学文化戏剧在提升公民科学素养、弘扬科学家精神、增强文化自信等方面的作用，有待更多创作实践。
