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《报告》指出，尽管全球在部分指标上进展缓慢，但中国在工业节能减排、可再生能源发展、生态恢复等方面贡献显著。2017至2021年，全球工业热源数量下降了9.05%，其中中国贡献了33.61%的工业热源下降数量。2000年至2023年，全球海上风电年部署量增加显著，中国是推动全球海上风电增长的主要动力，截至2023年底，中国海上风电累计安装容量约占全球的50%。过去近十年，全球尺度土地生产力整体呈下降趋势，下降占比7.27%；同期，中国土地生产力净增加面积46.71万平方公里，净增加面积全球第一。
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当然，随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准，它亦确立了近乎经学的地位，人们渐以权威视之，其僵化的趋向也愈发明显，而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历，所以他们对于诸子与子书不以权威视之，双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》，他们仍然能高扬自身的道德主体性，欲发明自己本心来遥接先圣，与之实现精神上的会通，这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现，自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容，由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式，这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象，在当时的经书研究中独树一帜，而这又与子学式传承模式密不可分，在这里，经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。
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