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　　　　由于把礼理解为广义的典章制度，还引申出另一个问题，周代的典章制度不可能是由周公一人一时制定的，故有学者提出，周代“礼乐”建设存在一个有历史梯度、有文化根柢和有不同阶段的“损益”和“更新”的过程。先是先周传统礼仪的“准备”阶段：它可上溯至公刘迁居豳地时周人的礼俗传统。其后是武王立国礼乐的“旧制”阶段。再后是由周公“制礼作乐”推动的礼乐“新制”阶段（李方元 申娟：《从〈逸周书·世俘〉篇看周初最早的“礼乐”活动——兼及与周公“制礼作乐”的关系》，《中国音乐》2022年6期）。与之相对，有学者则否认周公制礼作乐的真实性，因为周礼“绝非周公旦一人所为，而是经过周朝前期的武王、周公、成文、康王、昭王几代统治者近百年的努力，最后由周穆王‘修其训典’而完成的综合性文化建构过程”（杨华：《先秦礼乐文化研究》）。

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　　　　刘杰希望家长不要为了打卡而打卡。比如阅读打卡，本意是为了鼓励孩子多阅读，让孩子感受到语言的魅力并在阅读过程中逐渐学会运用语言去表达自己，如果家长能理解这一点，打卡就会变成一件很有意思的事情，也就没有那么难坚持了。在刘杰看来，孩子还小，他们对于某件事的认知往往很大程度取决于家长，如果家长只是把每天的亲子阅读它当作一个打卡任务，那孩子也会觉得是在完成任务，如果家长很享受每天的亲子阅读时光，那孩子也能慢慢感受到阅读的美好。