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总体来看，敦煌乐舞的认识和研究已基本完成“是什么”的阶段，今后需要在前人研究的基础上对敦煌乐舞的现实性和传播性持续发力。其中现实性主要表现在其与敦煌地区现实乐舞之间的关系，如出行图乐舞与乐营的对应，部分舞蹈图像与队舞制度的对应等。而通过敦煌壁画乐舞图像与敦煌画稿间关系的梳理，能够进一步理清壁画乐舞图像从起稿到绘制的全过程，这些都说明敦煌地区的现实乐舞为敦煌乐舞图像提供了大量蓝本。就传播性而言，我们需要将敦煌乐舞与古代乐舞史做关联，其中除了乐器定名、形制、演奏方式的梳理，乐队用乐编制的分析，舞姿舞种的考证外，还要将乐舞放置在大的历史背景下加以观察，分析不同地区、不同民族乐舞文化在敦煌进行交流互鉴的深层次原因。
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“果哇”是藏语“牛皮船”的音译，它是藏族民间水上运输工具。在比赛造船速度的表演项目《赢“果哇”》中，运动员们以接力赛的形式展示着他们的技巧和速度与组装“果哇”的精彩瞬间，以及争夺“果哇”的激烈过程。在该项目编导贺雯看来，赢“果哇”不仅体现了藏族人民卓越的手工艺智慧和对自然材料的巧妙运用，也承载着藏族独特的文化记忆与历史传承。
小鱼儿精准30码排便本是日常行为，却让许多年轻人饱受压力。刚上大学的李可在社交平台上写道：“今天脚都蹲麻了，甚至要哭出来了，依然没有便意。”网友们在下面纷纷留言：“每天都在斗争，啥时候是个头啊”“我今天也没有排便，好苦恼”。
