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桐城派作家多以儒者自居，其精神气质亦与儒者为近，如王昶以为姚鼐“蔼然孝弟，践履纯笃，有儒者气象”，姚莹以为“先生貌清而癯，而神采秀越，风仪闲远，与人言终日不忤，而不可以鄙私干”。姚鼐虽接人极和蔼，但义所不可，则不易所守，这从其与翁方纲、袁枚、钱大昕等人辩论中可见一斑，这又体现出儒家“和而不同”的处世精神。可以说，桐城派植根于儒家文化沃土，儒家思想中的“和”文化更是深刻影响了桐城派的文化品格。
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其次，是借机行事。从效果导向来看，中国电影需要借势而为，借机行事，要把我们的文化诉求和海外观众的需求有机结合，找准时机，讲述真实的、立体的中国故事。2008年奥运会前夕，海外观众迫切想知道真实的北京人的生活是什么样。北京邀请五位国际知名导演，拍摄了五部反映当代北京生活的短片并全球首映，《国际导演拍北京》系列电影短片在三十多个国家产生了前所未有的观影热潮。复盘其成功原因，固然有奥运会这一历史大事件的背书，但不得不说，北京抓住这一重要时机制作系列电影进行海外传播，是一个极佳的电影国际传播范例。
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