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　　　　“一生一裳：中国嫁衣的流金岁月”展通过展出1949年至今不同时期的嫁衣，呈现中国女性婚嫁服饰的形态美感和风格演变，探讨中国女性婚嫁服饰的传承与流变，剖析婚嫁礼仪及其背后蕴含的文化认同、社会意义和性别话语。

学者论证周公制礼作乐，往往引用《左传·文公十八年》中太史克回答鲁宣公的话：“先君周公制《周礼》曰：‘则以观德，德以处事，事以度功，功以食民。’作《誓命》曰：‘毁则为贼，掩贼为藏。窃贿为盗，盗器为奸。主藏之名，赖奸之用，为大凶德，有常无赦，在《九刑》不忘。’”《周礼》或为周公所作礼书或与礼相关的篇目，说明周公确有制礼的举措。但太史克同时还说到周公作《誓命》，与《周礼》强调“则”也就是礼则的重要性不同，《誓命》称违背礼则者罪名为“贼”，掩藏违背礼则者罪名为“藏”，主张均应处以常刑。《周礼》所论属礼治，《誓命》所论属刑治，故严格说来，根据太史克的说法，实际应该称为周公制礼作刑。司马迁在《史记·鲁周公世家》也说：“周公作《周官》，官别其宜；作《立政》，以便百姓。”《周官》或与太史克所说的《周礼》有关，从内容看，应是讲官职设置，以及为官者的行为规范。《立政》见于今文《尚书》，除了讲选用官员外，还论及刑罚的重要性。故周公的施政方案，既包括设立官职，规范官员行为之积极的一面，也包括惩罚违背礼则之消极的一面，与太史克所说是一致的。

　　　　晚场续战，状态更出色的是丁俊晖，他连赢三局以6:5反超局分。第12局两人打得颇为胶着，徐思抓住丁俊晖的失误上手，将大比分扳平。第13局两人均有一些失误，丁俊晖把握住关键球，以82:48获胜，再度取得领先。随后他又连续打出单杆66分和58分，连胜两局，从而以9:6的总比分晋级决赛。