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文本能够成为经典和被经典化是一些合力的结果。文本的古老性本身就有魅力，文本的创造性使之具有了内在的力量，人们的不断阅读和解释使之不断焕发出活力，人们对文本中的真理和价值的认同使之具有了权威性和典范性，表彰和规范性的词汇的产生使之从无冕之王成为有冕之王。这一切都发生在早期中国从殷周之变到东周时代的巨大转变中。从东周开始，天下体系动摇，士阶层纷纷从官学走向私学，诸子各家放言立论。孔子述而不作，整理和编纂的六种文本《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》被大体确定，并成为他和他的弟子学习的主要书本。《礼记·经解》篇中，“经”就明确被用来指称《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。《庄子·天运》“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经”，是东周时期将六种书明确叫作“六经”的例子。叫经和六经就是肯定这些书的典范性和权威性。与此同时，儒家还将自己的著论叫作经，如帛书《五行》分“经”“说”。
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北京冬奥会上，徐梦桃为中国自由式滑雪空中技巧女队实现了冬奥金牌零的突破，冬奥后经历一段调整重返赛场。但年龄和伤病的双重困扰下“回归”并不容易，“再恢复要吃加倍的苦，不论是身体素质还是完成难度动作或是参与雪上比赛、和新团队磨合等各方面都是挑战。”但徐梦桃仍在坚持，并在今年1月的国际雪联自由式滑雪空中技巧世界杯美国普莱西德湖站比赛中夺得赛季首金，这也是她在北京冬奥会后夺得的首个世界杯冠军，个人世界杯冠军数达到35个，在她看来，持续超越自己刷新的纪录就是突破，“这就是竞技体育赛场的魅力。”
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