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　　　　另外，瓷器的生产，窑炉技术也是关键。景德镇的窑炉形制从唐代至宋代模仿外来的龙窑到元代开始使用葫芦窑，以及清代创造了独具特色的蛋形窑，从而能够更加自如地控制氧化、还原气氛和窑炉温度，并且在窑炉的不同部位装烧不同类别的瓷器。当时，将近300座窑炉同时烧造，“四时雷电之镇”的称号可以说是毫不夸张。开窑后，烧成功的瓷器或直接在本地售卖，或用稻草禾秆包装进行长途运输，引来舟帆如云；而未成功的瓷器则被打碎废弃掩埋于地下，形成了独特的文化现象。

2002年，孙机在纪念沈从文先生诞辰一百周年座谈会上发言时回忆，对于敦煌壁画展，沈从文讲解的重点不是佛像、菩萨像，虽然介绍经变故事，但他最津津乐道的是历代的供养人，特别是他们的服饰。幞头、帔帛等，孙机以前虽然在书本上见过这类名称，但对具体形象却毫无概念。在沈从文这里，孙机才知道它们是什么样子。在服饰史的研究上，孙机说，沈从文是他的启蒙老师。

　　　　每一堂课上，惊喜、期盼、激动，复杂情绪在学生家长们的神情中不断上演。原来，上课的学生都是唐氏综合征患者。智能落后、生长发育缓慢、特殊面容是唐氏综合征的常见症状。但是在蔡维敏的口中，他们有一个共同的名字——“天使宝宝”。因为想对孩子们称呼得更亲切一点，“天使宝宝”这个称呼，是属于他们师生间特有的“暗号”。