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　　　　到了清代，民间承袭了古代拜月、赏月、合家吃月饼与瓜果的习俗。《燕京岁时记》也说：“中秋月饼……大者尺余，上绘月宫蟾兔之形。有祭毕而食者，有留至除夕而食者，谓之‘团圆饼’。”清代有“男不拜月，女不祭灶”的习俗，所以拜月活动多为妇女儿童参与。拜祭前，人们先将月饼、瓜果等食品供月，参拜之后，再将祀月之饼按人数切为数块分食。中国国家博物馆馆藏的清代月饼模子，圆心里刻着弯月下露出半面的广寒宫，台基旁、桂树下，有一只持杵捣药的玉兔；圆心外，仙山环绕，间以桂花枝。月饼模子、饽饽模子，都是清代常见之物，点心铺、蒸锅铺，皆必备，因此专有“模子作”一行。讲究的模子不仅花样美观，而且深浅大小极费心思。

一件大理石阿佛洛狄忒头像很好地诠释了“美”的具体形象，“她”有着娇嫩的嘴唇、丰满的面颊、细长的凤眼，弯曲卷发环绕光洁的额头——这是公元前4世纪古希腊著名雕刻家普拉克希特列斯眼中的女神。与之形成鲜明对比的是陈列在展览尾声处的大理石男子肖像头部。这件创作于公元前1世纪的肖像是一位无名人物的真实面孔，额头和眼角的皱纹，忧郁的表情，写满了日常的琐碎与烦恼。

　　　　不过，电子贺年卡火了一阵子后便沉寂了。这是因为很多电子贺年卡为群发，内容千篇一律，人们难以从中体会到对方的祝福和关怀，甚至觉得对方在敷衍应付，久而久之，便对这种缺乏诚意的新年问候方式产生审美疲劳。这反映了现代社会人际关系和现代人社交需求的微妙变化。现代通信工具拉近了人们之间的时空距离，让人跟人之间的沟通更加便捷，但现代人更加注重深度社交，对于那些关系一般的人，简单的拜年祝福往往被认为是一种浅层次的社交行为。人们更愿意将时间和精力投入与亲密朋友和家人进行深度的情感交流上，而不是简单地发送贺卡。