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世界不只需要被看见，也需要被听见。通过这次活动，我们看到了社会各界对无障碍环境建设的关注和支持，看到了视障人士对美好生活的向往和追求。活动的成功举办，是阿里文娱公益与北京市残疾人服务示范中心共同推进无障碍环境建设的有益探索。双方将以此为契机，与社会各界携手一道，秉承全心全意为残疾人服务的宗旨，进一步推动无障碍信息事业的建设和发展，帮助残疾人在光影里“看见”世界，感受时代变化，体会文化魅力，共享社会发展的精神成果。（孙丹丹）
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唐宋时期，《孟子》一书所蕴含的义理价值愈发受到儒者的重视，义理是子学的核心关切，唐宋孟学史所出现的重义理发挥的风气可谓是将《孟子》的子书特质充分彰显，尽管此时《孟子》经历了由子入经的演变，但是孟学史中子学式研究的色彩依旧鲜明。中唐时期，李翱着力发展《孟子》中的心性论，重内圣、通天人的《孟子》在义理层面上的优势被重新发现，这成为后世理论家探索《孟子》的关键切入点。晚唐时期，则有林慎思作《续孟子》一书，依据孟子的核心主张、套用其文体形式而衍生出新文本，他能直探孟子仁政等学说的主旨并以己意发挥之，这显然不同于前代赵岐等注《孟》者据于文本为之训诂的方式，其重心显然已转向更深的义理层面。宋代学术对义理更为重视，宋代理学家对心性、宇宙等问题的认识更是达到了新高度，形成了以“理”为核心的精密思想体系。而《孟子》则给他们提供了理论资源，他们同样将孟学的义理思辨维度推向新高峰，比如以气质之性与天地之性来发展孟子性论、以“明理”来解释孟子“知言养气”等尝试，这些成果对孟子学说的义理规模是一次重要扩展。合而观之，无论是唐儒据《孟子》主旨续写《孟子》的文本，还是宋儒重构《孟子》的概念与体系，他们都以义理为依凭而进行自主的发挥与创造，使孟子思想得到了新的生长，这种做法与诸子时代诸子后学扩展子书、衍生新论的行为是一脉相承的，它们都是子学作为义理之学所必然导向的现象，在这层意义上，我们说“由子入经”的唐宋孟学仍有子学的色彩。
彩库宝典免费下载五一节前，江西省文化和旅游厅、婺源县旅游局均发布微博，借“《微暗之火》拍摄地”吸引游客前往江西旅游。江西省文化和旅游厅发布微博称：“五一来了，欢迎大家来江西打卡《微暗之火》名场面。”婺源县旅游局发布微博称：“欢迎大家五一来婺源，打卡姚晓峰心中的‘马贡多’、张新成重生之周洛的故乡!”（孙丹丹）
