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　　　　南开大学校史研究室主任、天津市严修研究会理事长陈鑫给大家讲述了李叔同与南开大学的殊缘。李叔同与“南开校父”严修两家是世交，其多次人生道路上的选择都离不开他的提点。南开大学图书馆至今珍藏的数本《严修日记》里，承载着两人多年的情谊。

21年前，一个刚从警校毕业的年轻人背着行囊，来到渤海南岸的山东莱州湾畔警营报到。21年来，他所在的辖区治安由乱到治，民风和谐。10年来，拥有1100多条渔船、10000多名渔民的三山岛渔港，各类警情下降97.39%。

　　　　首先，根据前文的论述，“子学路径”应是将孟子视为独立、完整的一“子”，避免孟子思想被撕裂支离于各个学科之中。除了哲学学科外，文学、教育学、社会学、政治学等学科都在描绘各自印象中的孟子，但显然它们即便合起来也不是一个完整的孟子。如何把握到那个完整的孟子，这恰恰需通过文明的视野来实现。在“周文重建”的文明史论域中，孟子所提出的各种理论学说，如人性本善、知言养气、先觉觉后觉、劳心劳力之辩、王道仁政等看似分属不同学科，其实它们蕴含着极强的内在统一性，它们都含在孟子构思理想文明体时所设置的理论框架之中。比如，在《孟子》中，先觉觉后觉似乎是教育学范畴，劳心劳力之辩似乎是社会学范畴，但“新子学”则在文明的大视野下汇通两者，认为两者讨论的都是文明的基础是差序还是齐同这个关键问题，孟子对此类问题的全局性洞见不仅影响着古代中国文明的形态，亦启发着未来中国文明的方向。