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　　　　有这样的发现，缘于我对几位花腰傣老人的观察。戛洒镇平寨村离我们客居的花腰田间民宿不远，虽然老人们的听力已不大好，普通话也不标准，但还是理解了我想仔细看看她们衣服的愿望，并且抿嘴一笑，欣然答应。我定睛细看，发现她们的衣服上不仅绣着天上的太阳、星辰，还有地上的花草树木、飞禽走兽，图案有的具象，可以辨认，有的抽象，仅能看出是几何图形。或许是看出了我的好奇，老人们告诉我，如果想了解她们的衣服，有个现成的地方，就在寨子里的“刀向梅非遗传承人刺绣工作室”。

“吟”类文学作品本身即具有可以唱咏的特性，而敦煌藏经洞文献中又多有变文、讲唱文本丰富，曾经在历史长河中消失千年的叙事长诗《秦妇吟》，在以敦煌城内外为核心的地理范围之内，在以各学校学仕郎为传播主体的多维时空之中，于各自的社会活动轨迹上，以丰富多彩的形式传播于妇孺之间，流布于老幼之口，无疑扩大了这首诗歌在敦煌社会各层级间传播的广度和深度，使得这首源自唐两京的叙事长诗得到敦煌当地民众的了解和认同，具备了大众流行文化传播所需要具备的种种因素，形成了现象级的传播效应，从而又反过来进一步促进了诗歌本身的传播。这既展现了敦煌教育中遵循中原教育制度的规则性，又体现了当地学校自行选取教材的个性化特征，还表现出了中原流行文学作品在敦煌地区所具有的学校教材与大众流行文化相结合方面的传播特色，对于今天的童蒙教育和对外文化传播，具有积极的参考价值和实践意义。

　　　　据美联社报道，这具剑龙骨架化石名为“顶点”，预估成交价在400万美元至600万美元之间。当天拍卖开始后，多位买家打来电话出价竞拍，最终创下新纪录。先前纪录保持者是一具名为“斯坦”的霸王龙骨架化石，于2020年以3180万美元拍卖成交。