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首场“挺膺担当”青春思政课由共青团云南省委与云南大学合办。近年来，云南大学一直把思政课建设与党的创新理论深度融合，与学校高质量发展和全国重点马克思主义学院建设同步推进，不断优化思政课程体系，加强思政教师队伍建设。为在西南边疆上好一堂“行走的思政课”，云南大学团委打造了300余支“理论普及宣讲团”，前往边疆1200余个村镇、社区，开展宣传教育活动。19支校级青年宣讲团共同打造“誓言守护，国门坚守”等精品宣讲课程，形成了一大批有理论深度、真情实感、感染力强的宣讲作品，7件视频作品入选全国高校思政课教师集体备课平台。云南大学生态文明通识教育创新团队组建成本硕博科普讲师团，开设生态文明通识课程40余门。学校还调动和整合高校与地方优势资源，协同大理白族自治州、楚雄彝族自治州等4个地州，共同启动“地方出题、云大学子作答”专项实践活动，完成实地调研50余次，并形成咨政建议，架设了政企校、产学研深度融合的桥梁。
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《庄子》中讲到人籁与天籁之差别，左思笔下的隐士重天籁过于人籁，“非必丝与竹，山水有清音。何事待啸歌，灌木自悲吟”。（《招隐诗》）但作为热爱人间烟火的隐士，陶渊明在喜欢天籁的同时也喜欢充盈着情味的人声。他的笔下天籁和人声往往相融合，正好体现出天人交感、天人合一的旨趣。夕阳西下时，他以长啸声与鸟鸣声相呼应：“日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生。”（《饮酒》其七）《丙辰岁八月中于下潠田舍获》一诗写尽秋收的欢乐：“不言春作苦，常恐负所怀。司田眷有秋，寄声与我谐。饥者欢初饱，束带候鸣鸡。扬楫越平湖，泛随清壑回。郁郁荒山里，猿声闲且哀。悲风爱静夜，林鸟喜晨开。”其中提到多种声音：虽然春耕劳苦，但诗人也不愿说起。得到守田人捎来的秋熟口信，穿好衣服等候着鸡鸣声上路。途中听到猿猴的啼叫，静夜的风声过后，又是鸟儿呼唤黎明的叫声。人类存在于个体与外物交互作用的感性世界，陶渊明诗中则用种种声音将自我与外物联结起来，使其形成统一的有机整体，显得极为和谐。
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