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陶渊明笔下最为强烈的悲声都与死亡密切相关。他在《挽歌诗》三首中用递进笔法写死后情形：刚死之时，“娇儿索父啼，良友抚我哭”；祭奠之时，“肴案盈我前，亲旧哭我旁”；归葬之时，“马为仰天鸣，风为自萧条”。《咏三良》写秦国三位壮士被迫殉葬后，“荆棘笼高坟，黄鸟声正悲”。《挽歌诗》是生者对自己身后的设想，《咏三良》是对已逝历史人物的追念，无论是时间轴上的前望还是回顾，都突出体现了对生命的深情眷恋和失去生命的深沉悲慨。除了悲鸣声和悲哭声之外，陶渊明笔下的悲苦之音还包括悲乐声，《咏荆轲》所写尤为惊心动魄：“渐离击悲筑，宋意唱高声。萧萧哀风逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壮士惊。”击筑声、高歌声、风声、水声交织成了一片，这是离别之悲歌，更是荆轲的挽歌！
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“问汝平生功业，黄州惠州儋州”。历史上，苏轼在经历乌台诗案后被贬往黄州，是他一生经历中最晦暗的时期。黄州，也成为苏东坡人生的转折之点、新生之地。正是在黄州期间，他生活困顿，于黄州城外的一片荒地上开垦种菜，因这片地位于东坡而被称为“东坡”，苏轼于是自号“东坡居士”。也是在黄州，从“也拟哭途穷，死灰吹不起”的困顿，到“一蓑烟雨任平生”的洒脱，再到“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的雄浑，苏轼在这里“蝶变”为苏东坡。
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