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对于教育和人才培养，张朝阳强调，学校的可持续发展一定不能靠自身盈利，而是要依托有慈善之心的企业和社会贤达人士的资助。同时他建议教育应适当降低选拔成分，以学生的兴趣、好奇心、探索欲为主导，让学生从“做题机器”变成有创造性的人；而大学教育则要培养数学、物理、化学等基础理论研究能力。李书福也说道，分数很重要，但不要把分数当成唯一，要注重理论联系实际、产学研相结合。
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正确理解周公制礼作乐，除了区分广义、狭义的礼之外，辨析礼与刑的关系也至为关键。据学者考证，礼与刑的来源不同。礼起源于宗教祭祀，处理的是氏族内部的关系；刑起源于战争，主要用于对付外族。一开始礼与刑是独立发展的，后随着部落联盟和国家组织的出现，礼与刑由分走向合，礼要扩大到整个文明共同体，刑也要处理国家内部的矛盾。由于周人完成了由自然宗教向伦理宗教的转变，其信奉的天或上帝是道德性的至上神。天不是关注祭品的多少，而是人间的德，只有敬天保民才能获得天命，获得人间的统治权。故周人特别重视德，主要用德进行统治。德是抽象的，作为具体的行为规范，周人称为典、彜、则，而典、彜、则后来被称为礼。周人重视德，也不忽略刑，据《尚书·康诰》可知，周人已把刑用于氏族内部，惩罚危害氏族共同体的行为，包括：一、杀人、抢劫、偷盗的非法行为。二、不孝、不友等违背宗法伦理的行为。三、阳奉阴违，抗拒君上命令的行为。其中最严重的罪行是不孝、不友，被称为“元恶大憝”。但孝、友作为德主要靠教化和自觉，刑只能起到辅助作用，故周人实际是以德为主，以刑为辅，主张“明德慎罚”（《尚书·康诰》），德主刑辅。后人只注意到周人“明德”的一面，忽略或回避其“慎罚”的一面，将周公的创制称为制礼作乐，似乎周人仅仅是以礼乐为治，显然是不全面的。其实周公不仅制礼，还作刑，称为制礼作刑可能更合适。
香港白小一肖鲍哲浩特别提到了学校的棒垒球队，“这不属于大众运动，因此，他们会很乐于接纳那些没有棒垒球基础的人”。逐渐地，棒垒球队形成了良性循环，一部分队员负责新人的训练，一部分队员负责参加比赛，队员关系非常和谐。同时，棒垒球队取得了良好的成绩，也让棒垒球在校园里流行起来，越来越多的学生开始想要参与这项运动。
