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　　　　在当代，由经学角度切入孟子研究仍是一种重要的研究方式：学者会强调孟子在中华文化史上的特殊地位，即他对尧舜禹汤到孔子、曾子、子思这一脉“道统”有完美的继承，《孟子》与先王之典（《诗》《书》之类的“五经”）及圣贤之作（“四书”中的《论语》《中庸》等）在内蕴上是相统一的，要在“四书五经”的系统中理解《孟子》。这种理解自有其理论依据，无法轻易否认，但我们也应注意到，仅将孟子放置于尧舜禹汤、文武周孔这一历时性脉络中来理解，必然是不全面的。孟子之所以成为孟子，亦在于他与同时代的杨墨后学、告子、宋子、许行门人等先秦诸子相互辩论而进一步地确立了自身的立场。孟子与孔子、曾子、子思在学说上有所差异，正因为他们面临的具体时代课题不同、面临的论争对手不同，百家争鸣对诸子学说的塑造作用绝不可小觑。“新子学”注意到这种作用，故主张用一种平等的眼光看待孟子的理论对手，对他们的论点同样给予深入的剖析与同情的理解，继而扩大范围，将目光转向儒家的荀子及道家、法家诸子等等能与孟子形成对照的学者，在对比中更深入地了解孟子在先秦诸子中的定位。这种基于先秦诸子群体内在共时性结构的孟学研究途径体现着子学的本位，它与前述在历时脉络中理解孟子的经学式做法恰可相互补充。

据介绍，地球的磁场深入太空，磁力线受到宇宙空间带电粒子等扰动时，会激发频率特征类似清晨鸟儿齐鸣合声的电磁波，科学界称为合声波。合声波是太空中幅值最强的电磁波动之一，自上世纪50年代以来一直是空间物理学研究的前沿热点，但过去通常认为它只出现在靠近地球的偶极磁场区域。

　　　　在上海体育大学教授刘阳看来，“20条”真正落地需要家庭、学校、社会协同。“儿童青少年的主体环境在学校，要重视体教融合，推动体育、教育、卫生等多部门的协同合作。要对学校进行科普，首先让校长理解科学运动的重要性，通过校长转变观念。”此外，家庭推广方面要积极利用家校结合的部分，“例如，利用校园开放日或家长会等机会进行‘20条’的普及推广，让更多家长重视学生科学运动的具体方法，从而带动家庭养成科学锻炼气氛”。