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　　　　如今，李德仁的学生遍布世界各地，在测绘遥感领域内外各有建树。这是李德仁最为高兴的事。“科学研究就是不断创新，不断接力。”李德仁把学生的建树看成是自己最大的成果。“我要给学生指一条路，让学生自由发展，让他们超越我。”

在当代，由经学角度切入孟子研究仍是一种重要的研究方式：学者会强调孟子在中华文化史上的特殊地位，即他对尧舜禹汤到孔子、曾子、子思这一脉“道统”有完美的继承，《孟子》与先王之典（《诗》《书》之类的“五经”）及圣贤之作（“四书”中的《论语》《中庸》等）在内蕴上是相统一的，要在“四书五经”的系统中理解《孟子》。这种理解自有其理论依据，无法轻易否认，但我们也应注意到，仅将孟子放置于尧舜禹汤、文武周孔这一历时性脉络中来理解，必然是不全面的。孟子之所以成为孟子，亦在于他与同时代的杨墨后学、告子、宋子、许行门人等先秦诸子相互辩论而进一步地确立了自身的立场。孟子与孔子、曾子、子思在学说上有所差异，正因为他们面临的具体时代课题不同、面临的论争对手不同，百家争鸣对诸子学说的塑造作用绝不可小觑。“新子学”注意到这种作用，故主张用一种平等的眼光看待孟子的理论对手，对他们的论点同样给予深入的剖析与同情的理解，继而扩大范围，将目光转向儒家的荀子及道家、法家诸子等等能与孟子形成对照的学者，在对比中更深入地了解孟子在先秦诸子中的定位。这种基于先秦诸子群体内在共时性结构的孟学研究途径体现着子学的本位，它与前述在历时脉络中理解孟子的经学式做法恰可相互补充。

　　　　庄严而肃穆的万仞宫墙，白日里尽显巍峨雄伟，那厚重的历史感扑面而来。当游客踏着青石板路缓缓前行，古香古色的殿宇建筑仿佛在轻声诉说着孔子的智慧箴言，令人不禁心生敬畏。而如今，随着科技的加持，“三孔”景区焕发出了别样的光彩。漫步于孔庙大成殿前，只需轻松用手机扫一扫，“AI导游”便会即刻开启一场精彩的文化之旅，从大成殿的独特建筑特点、深厚历史背景娓娓道来，并巧妙融入一个个引人入胜的文化故事讲解，让游客的游览精准契合文化脉络，充满趣味与惊喜。不仅如此，自动生成的“人+景”游客专属Vlog短视频，更是为游客带来了个性化十足的体验。