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　　　　有一件虎枕，是八义窑红绿彩博物馆的“镇馆之宝”。瓷枕为卧虎造型，虎爪前伸，虎尾随枕底弧线自然弯曲，虎身施浅淡黄色釉，以黑彩绘虎身斑纹，造型生动逼真。更让人惊叹的是，枕面上还绘有一只山间回首的老虎，虎上画虎，寓意“虎虎生威”。

一是有效维护了其“士”的身份地位，化解了成长道路上的障碍，改变了前途和命运。春秋时代仍以周王为天下共主，是一个以宗法血缘关系为纽带的政治共同体。各诸侯国的每一家贵族，都属于同一个共同体。其贵族成员的身份地位，是互相承认、通力维护的。这是维系贵族社会的根本法则。在公、侯、伯、子、男五等封爵中，宋、鲁同属于最高等级的公国，其宗室贵族是地位尊贵的老牌贵族。既然有栗邑孔氏这个老牌贵族的接纳，青年孔子士的身份，成为毋庸置疑的事实，鲁国的质疑随之烟消云散。后来孔子重返鲁国，曲阜贵族阵营便向他敞开了大门：季氏家任其为“委吏”“乘田”（《孟子·万章下》），意味着其士的身份得到了鲁国贵族阵营的普遍承认。此后，随着孔子开办私学声名鹊起，得到了鲁大夫臧孙纥、孟僖子高度赞赏：称之为“圣人之后”、将来“达者”。这些均与“居宋”有很大关系。知此，看到孟僖子将死而留遗嘱，称道孔子历述其宋国祖上荣光，不惜绕了那么大一个弯子（《左传·昭公七年》），就不奇怪了。

　　　　在中国传统文化中，“蝉”和“玉”是共生的文化元素。“蝉”象征高洁与重生，又与“禅”同音，有参禅悟道之意；“玉”象征高尚的品德，有温润内敛的君子内涵。《悟禅知翠》中，蝉抱着一颗“帝王”翡翠，象征对“君子之风”抱之爱之，表示一种境界的追求。