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　　　　“根据条例，互联网服务商获取个人信息应当明确征得用户的同意，对于个人敏感信息应单独获得用户同意。从法规层面对于APP‘偷听’‘窃听’行为说NO。对于互联网服务商的定向推送、精准推送行为，条例也同样设限，避免互联网用户在不知不觉中陷入‘信息孤岛’。”时代九和律师事务所高级合伙人闫兵向中新财经记者表示。

此次活动，是国家无障碍环境展示馆启幕后举办的首场无障碍主题日活动，是一场无障碍文化宣传盛宴。活动得到众多部门的参与和协办，得到来自社会各界的关注和支持。国家无障碍环境展示馆承载普法宣传、文化育人、成果塑造、样板展示、专业培训、科技创新等多种功能，共创无障碍环境建设的文明实践基地，宣贯《无障碍环境建设法》，以无障碍精品示范案例为引领，推进无障碍环境建设高质量发展。此次活动，正是以书画为媒，助力国家无障碍环境展示馆精彩呈现，传达社会大众对无障碍环境建设高质量建设、高品质呈现的热切期待。

　　　　这种审视孟子的新角度同样能启发我们重新看待《论语》《大学》《中庸》等经部的儒家典籍。孔子、曾子、子思诸儒的思想不仅仅是尧舜诸先王道统的延续，它们同样处在诸子争鸣的大背景之下，他们与同时代诸子分享着相近的论说语境，这些极具共性的思想家彼此间相互映衬、时有精彩的理论对话，共同构成了一个独立的系统。在诸子系统中理解孔子与《论语》，自然要将同时代的另一位思想大家老子作为重要参考，在孔老对照中理解孔子思想的精髓、界定他在中华文明史上的重要地位，《六论“新子学”》对此已展开探讨。同理，对于《大学》的作者曾子，我们亦应置之于同时代的诸子群体中来认识，在子游、子夏、子张等曾子同门的参照下，我们能更好地理解曾子忠恕孝悌等核心主张。而且理解了曾子与子游诸人的密切关联，我们亦可认识到其弟子子思并非单一地继承了曾子思想，子思作《中庸》是对前代诸子各类立场的综合与开新。可见，以诸子群体为参照来理解孔、曾等思想家及其著作时，不像以先王道统为基准的经学视野那样特意强调某一人或某一书在学术史上的主干地位与权威性，而是能保证诸子地位的平等性，由此把握此人此书的独特性，从而复现先秦学术图景的多元性与生命力，这正是“新子学”欲使《论》《孟》诸典还归于“子”的愿景所在。