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　　　　首先，根据前文的论述，“子学路径”应是将孟子视为独立、完整的一“子”，避免孟子思想被撕裂支离于各个学科之中。除了哲学学科外，文学、教育学、社会学、政治学等学科都在描绘各自印象中的孟子，但显然它们即便合起来也不是一个完整的孟子。如何把握到那个完整的孟子，这恰恰需通过文明的视野来实现。在“周文重建”的文明史论域中，孟子所提出的各种理论学说，如人性本善、知言养气、先觉觉后觉、劳心劳力之辩、王道仁政等看似分属不同学科，其实它们蕴含着极强的内在统一性，它们都含在孟子构思理想文明体时所设置的理论框架之中。比如，在《孟子》中，先觉觉后觉似乎是教育学范畴，劳心劳力之辩似乎是社会学范畴，但“新子学”则在文明的大视野下汇通两者，认为两者讨论的都是文明的基础是差序还是齐同这个关键问题，孟子对此类问题的全局性洞见不仅影响着古代中国文明的形态，亦启发着未来中国文明的方向。

在日前举办的《振铎》首演总结会上，团队也讨论了“如何增强项目的可持续性”。他们谈到，可以考虑通过扶持相关社团、开设全校通识教育类选修课、美育实践类思政课等形式将《振铎》排演工作常态化、专业化，在教学中融入思政元素，使之成为暨南大学文化传承和教育实践的重要组成部分，真正做到在艺术实践中育人。

　　　　近日，首届“金石榴”全国青年（大学生）短片盛典（简称“金石榴”短片盛典）在新疆乌鲁木齐举行。“金石榴”短片盛典顺应时代潮流，以青年（大学生）喜闻乐见的形式，率先倡导参与盛典推优短片活动的青年（大学生）选手，运用AIGC（人工智能生成内容）技术，采取数字图像和动画领域的深度融合方法，为传统文化的创新与传播开展积极探索和尝试。在全球化的背景下，如何将中华优秀传统文化与现代科技相结合，是促进民族团结与共同体意识建设的一项重要课题。