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最早对“和”文化展开讨论的是西周时期郑国的史伯，《国语·郑语》载史伯为桓公论兴衰时指出：“和实生物，同则不继。”在史伯看来，“和”确能生成万物，“同”则不能有所增益，而只能止步不前。关于“和”与“同”的差异，史伯进一步解释道：“以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”史伯不仅能区分“和”与“同”，更深刻地认识到，事物的发展过程中，既要有“不同”的融入，又需要“和”的统一，只有这样才能得到丰富和发展。
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像第一次参加亚冬会的柬埔寨和沙特运动员一样，辰卓·道尔吉需要在欧洲雪场完成训练，而对生活并不富裕的这些“冰雪新军”而言，一边打工一边训练也是常态，但他们乐在其中。他们需要成为各自国家青少年的榜样，激励更多青少年投身冰雪运动，这同样使得很多运动员来到哈尔滨不是为了比赛的胜利，而是为了参与其中，达成参与冰雪运动的历史使命。
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