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近年来,电影创作理念和技术逐步提升,舞台电影开始了将“舞台”就“电影”的探索,使作品显现出故事片、艺术片的属性。有的创作者大胆采用室外实景拍摄,突破原本舞台电影的物理空间制约。比如,《谯国夫人》布景全然抹去舞台痕迹,在浙江横店、象山以及广东茂名等实地取景,在青山绿水之间上演一幕幕金戈铁马、刀光剑影的故事。粤剧电影《白蛇传·情》以CG数字特效设计水漫金山场景,并使用4K数字高清技术和全景声音效,让观众产生一种身临其境的感觉。有的创作者运用蒙太奇等电影艺术表现手法,使叙事更富有戏剧性和感染力。比如,舞剧电影《只此青绿》将不同时期的主人公希孟置于同一画面、同一空间中,他们或在寻找,或在思考,或焦躁或恐惧或怅然若失……这些镜头在短短几秒钟内让观众体验到人物创作《千里江山图》的艰辛历程。《谯国夫人》粤剧版按时间顺序展现古代女英雄冼夫人的一生,而电影版从老年冼夫人面临率部独立还是归附的两难抉择讲起,穿插叙述她青年平叛、联姻与中年丧夫、舍子的往事,集中展示其人生的重要时刻,让观众透过回忆录般的叙述看到女英雄跌宕起伏、悲壮豪迈的人生故事。
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融入当地特色文化,打造“冰雪+文化”新业态。亚冬会不仅是一场体育竞赛,更是不同国家、地区文化交流的桥梁。一方面,在冰雪场馆建造中巧妙融入了丰富的冰雪文化元素。另一方面,比赛间隙,组委会还为各代表团成员在运动员村、冰雪大世界等准备了非遗文化体验、冰上杂技、戏曲巡游、共度元宵佳节等丰富多彩的文化“大餐”,展现北国冰雪的独特魅力。这些宣传与展示活动不仅极大丰富了冰雪文化的内涵,增强了其吸引力与影响力,还可以促进亚洲各国运动员之间的深入交流互动,让大家共同享受这场体育与文化深度融合的盛宴。
王中王493333中其次,“子学路径”还应将孟子置于先秦诸子的大系统中来开发孟子思想的文化价值,避免将孟子思想当成独断排他的权威。一方面,“新子学”要在其他诸子的参照下理解孟子,在对比中评定孟子思想的所长与所短,从而综合各家所长来应对当前文明发展中的挑战。另一方面,“新子学”不仅要做综合的工作,更要做创新的工作,“创新”亦是以孟子与其他某一子的对照为基础,不过其目的并非评定孰优孰劣,而是要发现这两种对立立场所共存的“局限性”,从而超越此局限性来创造更新的学说。相较而言,对各家学说的“综合”更接近杂家的传统,超越对立而后“创新”则是先秦大多原创思想家的法门,如孟子同时批判杨墨两派而为儒学开辟新境,庄子超越儒墨的论争而独树“齐物论”之新说。我们当下若欲在开发《孟子》文化价值时继承先秦子学的创新精神,就要展开孟荀、孟庄、孟老、孟韩、孟墨、孟告等一系列的对照,通过一一超越各对立组合来创新理论、适应当下。当然,在超越对立的同时,我们也应善于发现共识,前者有助于我们文明的创新,后者则稳定着我们文明的传承,如前文所提到的诸子关于“治”的共识,在我们文明中有着核心、标识性的地位,《论》《孟》研究亦应强化此方面。