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香港六宝大典(新版)
“吟”类文学作品本身即具有可以唱咏的特性,而敦煌藏经洞文献中又多有变文、讲唱文本丰富,曾经在历史长河中消失千年的叙事长诗《秦妇吟》,在以敦煌城内外为核心的地理范围之内,在以各学校学仕郎为传播主体的多维时空之中,于各自的社会活动轨迹上,以丰富多彩的形式传播于妇孺之间,流布于老幼之口,无疑扩大了这首诗歌在敦煌社会各层级间传播的广度和深度,使得这首源自唐两京的叙事长诗得到敦煌当地民众的了解和认同,具备了大众流行文化传播所需要具备的种种因素,形成了现象级的传播效应,从而又反过来进一步促进了诗歌本身的传播。这既展现了敦煌教育中遵循中原教育制度的规则性,又体现了当地学校自行选取教材的个性化特征,还表现出了中原流行文学作品在敦煌地区所具有的学校教材与大众流行文化相结合方面的传播特色,对于今天的童蒙教育和对外文化传播,具有积极的参考价值和实践意义。
香港六宝大典(新版)作品中还生动展现了陕西过年的丰富习俗,蒸花馍、舞狮、贴窗花、猜灯谜、耍社火等一应俱全。蒸花馍这一场景里,热气腾腾的蒸笼旁,妇女们熟练地揉面、塑形,形态各异的花馍寓意着生活的美好与富足,展现出浓浓的生活气息。舞狮场景则是热闹非凡,舞狮者身着鲜艳服饰,相互之间配合默契。狮子时而腾跃扑跳,时而摇头摆尾,动作矫健有力。为了突出舞狮的活力与喜庆氛围,设计团队在色彩运用上大胆鲜明,以红、黄等暖色调为主,搭配金色装饰,使舞狮如同燃烧的火焰,充满生机;同时细致刻画舞狮者的表情,他们眼神专注、面带笑容,传递出欢乐与自信。耍社火场景同样十分精彩。社火表演队伍中角色丰富多样,有威风凛凛的武将、端庄秀丽的女子,也有活泼可爱的孩童。他们身着华丽的戏服,妆容精致,或骑马,或乘车,或步行,组成各种寓意吉祥的造型。设计团队在场景布局上独具匠心,利用高低错落的层次,展现社火表演的宏大场面。人物的动作设计也十分考究,武将挥舞兵器,女子轻盈舞动衣袖,孩童嬉笑玩耍,每个动作都饱含着对生活的热爱与对未来的憧憬。