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　　　　离开的那天下着雨，他们还要求我上最后一节体育课。他们将我围起来，劝我留下来，不要走了。当时我忍不住哭了，就撒谎被孩子踩到了脚，踩疼了。我心中也多了些无力感，他们应该拥有更好的教育和更好的生活，但我个人的力量太渺小，所以跑去学电影也是一种逃避吧，希望学成之后能拍出好东西，让更多有能力的人关注到他们。

根据《烟花爆竹安全管理条例》，从事烟花爆竹批发的企业，应当具备下列条件：（一）具有企业法人条件；（二）经营场所与周边建筑、设施保持必要的安全距离；（三）有符合国家标准的经营场所和储存仓库；（四）有保管员、仓库守护员；（五）依法进行了安全评价；（六）有事故应急救援预案、应急救援组织和人员，并配备必要的应急救援器材、设备等。上述烟花爆竹企业负责人表示，他们都是原本合规的烟花爆竹批发企业，以上条件都符合，却突然被解除批发经营权，相关部门没有法律依据。相关企业表示，在他们逐级反映的过程中，相关部门并未指出他们的不合规之处，解除经营权原因是“名额有限”。

　　　　从时间上看，敦煌石窟乐舞图像与敦煌石窟营建的上下限保持一致，也就是说，目前石窟考古确定的敦煌开凿最早和最晚的一批洞窟中均出现了乐舞图像。在这绵延不绝的石窟时间线上，我们能够归纳出敦煌乐舞图像曲线式更迭的历程，即从早期和隋代的中西融合阶段过渡到唐前期、吐蕃和归义军时期的继往开来阶段，之后又迎来以西夏和元代为主的推陈出新阶段。乐舞图像是基于壁画，而壁画又是基于洞窟的。尽管不同时期的敦煌乐舞图像具有鲜明的时代风格，但不同时期乐舞图像基本是在各时期石窟整体风格之下发展变化的。如早期弥勒信仰的流行导致天宫伎乐的出现，唐代经变画的大规模绘制使乐舞的主体内容成为经变画乐舞组合，归义军时期壁画绘制的程式化也在乐舞图像中集中呈现，证明乐舞、壁画与洞窟间具有局部与整体的密切关系。总体而言，敦煌乐舞图像和敦煌石窟的发展是大致保持同步的，但乐舞图像又有其自身的特殊性，导致其与大的营建史在某些时段并未完全同频共振。比如通常认为晚期的敦煌石窟营建是逐步式微的，但此时的乐舞图像却迎来一个短暂的高潮期。