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　　　　第九届亚洲冬季运动会（亚冬会）2月7日至14日在哈尔滨火热进行。来自亚洲34个国家和地区的1200余名运动员报名参赛，在参赛国家和地区及运动员数量方面均创下赛会历史之最，其中沙特首次派团参赛。沙特代表团团长艾哈迈德·本·杜瓦希在亚冬会期间接受新华社记者独家专访时表示，中国在组织体育赛事上总能带来惊喜，本届亚冬会“将是最顶尖的赛事”，他对此充满期待。

“队里有我的学生，还有学生的学生。”中国农业大学体育教师张炳刚是北京花炮队主教练，已经参与7届运动会，算是最早踏上这条路径的人。决赛结束后，他久久不能释怀，“我拿第一个一等奖用了12年，再拿一等奖用了13年，25年，我从一个帅小伙儿变成小老头儿了”。

　　　　儒家的古典学自西汉被确立为正统的学问之后，一直延续到清末。而佛道整体上是非正统性的，但在不同时期，两者或多或少也有正统性。如汉初道家或黄老学具有官方性，《老子》这部经典在汉初七十年变成了官方的经典。在唐代，老子和道家受到特别的礼遇；佛家也有类似的情况，南朝的梁武帝热衷于佛家，唐代也有皇帝热衷于佛家，佛家在唐代最兴盛。中国古典学整体上奉行三教并行又有主次之别。在三教争论中，儒家自居于正统，将道家和释家看成是异端，宋明新儒家往往以释道为空无，抵制声称的虚无性，重建意义和价值信仰，并寻找根源论的基础。古典学的方法和形态的不同，所引发的正统、道统与非正统和异端的争论，是意义和信仰之争；为了调和、弥合各经典的差异性，使之井然有序和具有统一性，佛学不同宗派对各类经典的地位和意义的判别、判定的教相判释论，其实也是各宗派确立本宗的正统性和权威性的一种方式。