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　　　　文本能够成为经典和被经典化是一些合力的结果。文本的古老性本身就有魅力，文本的创造性使之具有了内在的力量，人们的不断阅读和解释使之不断焕发出活力，人们对文本中的真理和价值的认同使之具有了权威性和典范性，表彰和规范性的词汇的产生使之从无冕之王成为有冕之王。这一切都发生在早期中国从殷周之变到东周时代的巨大转变中。从东周开始，天下体系动摇，士阶层纷纷从官学走向私学，诸子各家放言立论。孔子述而不作，整理和编纂的六种文本《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》被大体确定，并成为他和他的弟子学习的主要书本。《礼记·经解》篇中，“经”就明确被用来指称《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。《庄子·天运》“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经”，是东周时期将六种书明确叫作“六经”的例子。叫经和六经就是肯定这些书的典范性和权威性。与此同时，儒家还将自己的著论叫作经，如帛书《五行》分“经”“说”。

研究人员对548名大学生测试了“脑力流失”的假说。这些大学生被分为3组，他们被要求完成一系列的认知功能测试。第一组大学生把手机面朝下放在桌子上，第二组大学生把手机放在包里，第三组大学生把手机放在房间外面。实验结果显示，第三组大学生的得分明显高于前两组。也就是说，手机离工作区越远，对参与者注意力的影响就越小。这就表明，即使人们能成功地避免查看手机，但只要智能手机在场，就会造成“脑力流失”，并削弱认知功能。

　　　　中国古迹遗址保护协会理事长宋新潮呼吁，要重视石窟寺群的联系和中小石窟寺的保护，要多价值看待散落在田间地头的中小石窟的文化意义，通过对此类石窟系统展开调查、登记、记录，来挖掘其蕴藏的文化信息。论坛中，记者也看到不少省区已经在中小石窟保护上发力。贵州省启动中小石窟寺抢救性保护工作，对存在安全隐患的石窟寺进行安全修复和加固。四川省、重庆市则利用散落在乡野田间的石窟遗址打造小型石窟文化公园、景点和微景观，带动中小石窟保护利用融入乡村振兴。目前四川省谋划29处、重庆市谋划69处小型乡村石窟文化公园，都在全力推进建设中。