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　　　　导演许宏宇认为，《异人之下》对影视行业的革新性，体现在传统文化、年轻人基因、科技想象力的无缝融合。他表示，和优酷合作的共识基于双方内心有表达，“影视化改编的主题是守护，让观众更有代入感共鸣感，同时往女性友好的方向去做，希望除了原著受众以外，还有更多的观众能看到这部诚意之作。”

1966年，29岁的白先勇开始写《游园惊梦》的小说，一边写，一边听梅兰芳的唱片。唱到《皂罗袍》那一段，“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井残垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，听得他整个心都浮了起来。

　　　　再来看形式，不论透过洞窟还是壁画来观察具体的乐舞，都可以发现其形式是与佛教紧密结合的。敦煌乐舞图像中乐伎和舞伎的分类标准一直沿用以佛教形象作为区分的方式，因为这种方式最为直观、有效。以乐舞图像绘制的位置而言，洞窟窟顶四披、四壁上段以及龛顶位置通常会绘以天宫乐伎、飞天乐伎、天宫舞伎、不鼓自鸣乐器这一类与佛国世界中天界相关的乐舞图像，而菩萨、药叉、化生、世俗类的乐舞伎则大多出现在壁面的中段或下段位置。在经变画中也是如此，不鼓自鸣乐器位于天际的部分，乐舞组合出现在说法场景前部，迦陵频伽乐伎更多分散在说法场景的周边区域，以上这些与佛经文本中的记载是能够完全呼应的。