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　　　　除了永远好奇的学生，也有职场人开始“养石头”，石头成了他们的“上班搭子”。一名网友说，自己第一次在社交媒体上刷到“养石头”的帖子时，觉得很荒诞；但是看着看着，又被这种默默的陪伴打动；最终，她把一个宠物石头接回了家。“毕业后我就来上海工作了，性格比较内向，没交什么朋友。有了考拉（宠物石头昵称）后，我就把它当成‘树洞’了，下班之后和它说说话，时不时给它添置一顶帽子、一件带领结的小衣服。”

“在海口汽车西站进行志愿服务的这几天里，我遇到很多向我求助的旅客。帮助他们解决问题后，虽然一些人因着急赶车没有和我再多说什么，但是他们流露出的感激神情让我成就感满满。”黄秀锦在接受中青报·中青网记者采访时表示。

　　　　最后，“子学路径”应从义理与实践两个层面来发展孟子思想，避免把《孟子》中的文字当成金科玉律式的僵化教条。诸子之学相较于三代的王官传统似乎是“载之空言”的纯理论，但它相较于后世的玄学等学术形态，则又多了很多实践力行的色彩。前文也讨论了子学传承的两类重要特质，即在义理发挥中开拓诸子学说的规模、在实践体验中会通诸子本人的精神，亦可见义理与实践是子学内部的两条主干线。而无论是义理发挥还是实践体验，它们都要求传承者能够超越子书文本的局限，汰其粗而寻其精，遗其迹而通其神，不固守盲从书中的个别词句。具体到《孟子》而言，“新子学”主张今人不应将《孟子》中的一些话奉之为圭臬、亦步亦趋地遵循，而是应直探其中的义理核心及其可延伸的空间进行发挥，同时也通过自身的亲身体验把握孟子的真精神，将孟子的真精神灵活地付诸社会实践中。这种孟子学可谓是一种“活的”孟子学，它能够作为一种纽带贯通古今，而不是作为一种枷锁以古限今。