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圣母殿一侧，挺立着一棵周代古柏，历经近3000年依然枝干苍劲，郁郁葱葱。周柏高18米，树围5.6米，向南倾斜，卧于撑天柏之上，形似卧龙，又称“卧龙柏”。宋代文学家欧阳修游晋祠时作诗云，“地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟”。周柏见证了晋祠的悠久历史，被视为祥瑞和长寿的象征，吸引了许多观众在此留影。
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本报北京5月23日电 （记者任姗姗）纪念中国电影金鸡奖创立40周年暨中国金鸡百花电影节举办30届研讨活动今日在京举行。中共中央宣传部分管日常工作的副部长、国家电影局局长王晓晖，中国文联党组书记、副主席、书记处书记李屹，中国文联党组成员、副主席、书记处书记胡孝汉，中国文联副主席、中国电影家协会名誉主席李雪健，中国电影家协会主席陈道明等出席研讨活动。活动由中国电影家协会分党组书记、驻会副主席张宏主持。
王中特王桐城派的文章风格显现出“体和而正”的美学特质。桐城派作家多有为师的经历，这让他们普遍对于典范颇为尊崇。从纯洁语言的角度，方苞以为：“南宋、元、明以来，古文义法不讲久矣。吴、越间遗老尤放恣，或杂小说，或沿翰林旧体，无一雅洁者。古文中不可入语录中语、魏晋六朝人藻丽俳语、汉赋中板重字法、诗歌中隽语、南北史佻巧语。”（苏惇元《方苞年谱》）雅洁实际上不仅是文字的不俚不俗、简要精练，还应当明于体要，所载之事不杂，由此形成文章气体雅洁之貌。严格说来，“雅洁”说是方苞“义法”说的重要组成部分，但就“雅洁”本身的自足性、和谐性而言，又构成独立的理论范畴。桐城派作家不仅辨语体，还辨文体。姚鼐分类编纂古文辞，每一类既讲源流，又选代表作家的代表作品，其对“传状类”概括道：“传状类者，虽原于史氏，而义不同。刘先生云：‘古之为达官名人传者，史官职之。文士作传，凡为圬者、种树之流而已。其人既稍显，即不当为之传，为之行状，上史氏而已。’余谓先生之言是也。”刘大櫆以文人作传为侵占史官之职，只有韩愈、柳宗元书写底层且有寓意的文章不受此限制。姚鼐也受到了这种传统的影响，如为礼亲王永恩作传就颇感为难，《与吴敦如》书信道：“藩邸之传，本应史臣裁著，非职元不当为。若云家传，亦觉不妥。意欲改为神道碑文，但加一铭词耳。”总体说来，桐城派作家的文章，无论是论辩类、序跋类，还是碑志类、杂记类，多先求文体雅正，再求语言雅洁，遵从规范的同时，又创造一系列典范之作。
