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在人物塑造上,《惜花芷》打破了以往古装贵女柔弱的刻板印象,落难千金花芷将独立贯彻到底,成长为商界女霸总。“喜欢花芷身上小草一样顽强的生命力,为了养家,曾经的大小姐当街卖桃符被嘲笑就怼回去:‘咱们凭本事赚钱不丢人’,正是现在女孩子想做想说的。”微博网友如是说。
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同样,经典中的《诗经》一方面包含与“思无邪”相关的文以载道的观念,另一方面也提出了独特的审美观念,包括艺术的创作方式。《周礼》曾提出“六诗”之说:“曰风,曰赋,曰比,曰兴,曰雅,曰颂”,其中“赋、比、兴”,涉及艺术创作的方式,在今天依然有其意义。关于“赋、比、兴”问题,从古到今都有不同理解,这里不妨作一简要解释。就“赋”而言,其实际含义是赋予,从思维路向看,它的特点在于从人到对象,也就是说,人赋予对象以意义。就审美的领域来说,自然对象在本然层面上是没有意义的,只有通过人的审美观照、审美艺术创作才能获得其意义。“兴”与兴发相关,《文心雕龙》在谈到“兴”时,曾认为,“兴者,起也”,亦即相关对象引发人的思绪,其进一步的讨论则引向对象所引发的艺术、审美的情感,一方面,情感因物而激发,另一方面,广义的精神也由此激荡;“比”则是比较和比喻,它关乎主体与对象的互动,并由此抒发人的情感,其中既关乎从物到人的作用,也涉及人对物的反应。
三中三论坛三中三资料在日前举办的《振铎》首演总结会上,团队也讨论了“如何增强项目的可持续性”。他们谈到,可以考虑通过扶持相关社团、开设全校通识教育类选修课、美育实践类思政课等形式将《振铎》排演工作常态化、专业化,在教学中融入思政元素,使之成为暨南大学文化传承和教育实践的重要组成部分,真正做到在艺术实践中育人。