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仅从中小学校的体育教学工作看，这里就与国内经济发达地区有着巨大差距。在这里，“地无三里平”的自然条件决定了给学校新建任何一片体育场地都极不容易，更困难的是，这里缺少带领孩子们踢足球、打篮球和参加各项体育活动的师资。从2021年开始，一批又一批的大学生在体育支教的号召下来到这里。他们带来了专业的体育教学技能，也在与大山的孩子亲密接触中，更坚定了到“祖国最需要的地方去”的理想。
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首先，根据前文的论述，“子学路径”应是将孟子视为独立、完整的一“子”，避免孟子思想被撕裂支离于各个学科之中。除了哲学学科外，文学、教育学、社会学、政治学等学科都在描绘各自印象中的孟子，但显然它们即便合起来也不是一个完整的孟子。如何把握到那个完整的孟子，这恰恰需通过文明的视野来实现。在“周文重建”的文明史论域中，孟子所提出的各种理论学说，如人性本善、知言养气、先觉觉后觉、劳心劳力之辩、王道仁政等看似分属不同学科，其实它们蕴含着极强的内在统一性，它们都含在孟子构思理想文明体时所设置的理论框架之中。比如，在《孟子》中，先觉觉后觉似乎是教育学范畴，劳心劳力之辩似乎是社会学范畴，但“新子学”则在文明的大视野下汇通两者，认为两者讨论的都是文明的基础是差序还是齐同这个关键问题，孟子对此类问题的全局性洞见不仅影响着古代中国文明的形态，亦启发着未来中国文明的方向。
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