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宋明时期，逐渐崛起的心学一脉给孟子学又带来了新的气象，心学家侧重自身精神与孟子的会通，这种对孟子思想的接受方式在子学传承历史上屡见不鲜，所以此种孟学传统亦有子学色彩。宋明时期的几位心学巨擘的思想源头都被归到孟子那里，如陆九渊自谓其学“因读《孟子》而自得之”（《陆九渊集·语录下》），陈献章则被时人称为“活孟子”（《明史·陈献章传》），王阳明“致良知”学说更是直承孟子理论。这几位心学家作为孟子思想的直接传承者，他们却都没有对《孟子》的专门注疏作品，大概因为心学认为心即理，只要发明自己本心，便能与孟子之心相契会，立文字来说明这种体验纯属画蛇添足，这种由“自得”而体悟到的孟子真精神才能造就“活孟子”。可见心学家对孟子理论的传承不是偏重义理的解析，而是偏重心灵的体验，追求在实践中展现孟子的真精神，他们用自己生命活动与《孟子》相交融，双方相互诠释彼此。许多诸子学派思想在后世的传承亦与之类似：诸子本身不仅是理论家，更是实践者，诸子本人的真精神直接地贯注在他们各自的实践活动中，间接地呈现在他们所著的子书中，而后人必然会有与之相类似的实践，人们在相关实践中的心灵体验便能会通相关诸子学派的真精神。这种“会通”常常没有义理解析、文本注疏等形式的加持，仅呈现为一种“隐性的接受”，后世的隐士对于老庄道家，帝王对于申韩法家，侠士对于墨家思想，及此处的心学家对于孟子思想，都体现着这种子学传承中基于实践层面、臻于精神境界的“会通”。
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猫晚制片人孟庆光说，过去一年面对疫情防控、河南水灾，无数逆行者的身影感动了所有人，面对突然到来的困难，团结一心让普通人有了勇气和力量，“猫晚也希望向亿万观众传递，只有团结一心才能到达向往的美好生活。”
香港码资料63期鬼谷子早春时节，江南地区百花盛开，梅花、玉兰花、郁金香等春花争奇斗艳，各地掀起赏花热潮。2月中旬，江苏扬州瘦西湖湖上梅林进入最佳观赏期，这是长江三角洲地区少有的水陆相映、动静皆宜的赏梅胜地，在观梅台眺望整片湖上梅林，近万株梅花再现古时扬州“平冈艳雪”的盛景。上海世纪公园的梅园内，小玉蝶、绿萼、宫粉等早梅品种已挂上枝头，2月下旬，近4000株梅花将会渐次绽放，呈现出香雪海的美景。
