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　　　　与比亚迪新车型焕新、清理旧款车型库存类似，广汽埃安销售顾问向记者表示，“店内目前主要也是清理库存，AION S MAX有试驾退役车可以优惠8.6万元，卖完即不再出售该车型。2025年广汽埃安还有更多智驾车型上市，销售重心会在新车型上。”

程兵的第一身份是能干的好警察，他自我认同的关键词是：伸张正义、铲奸除恶、尽忠职守、业务精练、舍我其谁。在开场戏份中，程兵是一个家人关爱、兄弟拥戴、同事服气、意气风发的刑侦大队队长；既胸怀宽广，又气场强大，是强大的正义护道人的形象。然而，命运和他开了个玩笑，审讯过程犯人意外身故，他和三大队的兄弟们都因故意伤害罪被判刑入狱。程兵的第二个身份是囚犯，需要在监狱黑老大的喝斥之下清理厕所，痛苦而迷茫。程兵的第三个身份是一个执着于万里追凶的民间义士、一个格格不入的正义偏执狂和苦行僧、一个孤立无援地追凶的悲壮的犟人、一个锲而不舍躬身护道的殉道者。程兵的道是，正义一定要胜利！凶徒一定要伏法！精神如火炬，信念如磐石。

　　　　围绕周公的文治武功，实际存在两种叙述，一种是“明德慎罚”，这是周公的主张，出现比较早，后人将其概括为德主刑辅。一种是制礼作乐，主要见于成篇于春秋战国时期的《逸周书·明堂解》和《礼记·明堂位》，以及成书于汉代的《尚书大传》。需要说明的是，春秋以前的现存文献，礼字的使用还不普遍。西周政治、伦理的核心概念乃是德，作为法则称为典、彝、则，礼即是对典、彜、则的概括，是由后者发展而来。故若换作后来的语言，明德慎罚实际也就是制礼作刑，其与后人津津乐道的制礼作乐不是同一层次的概念。制礼作刑是周公的执政方针，涉及礼制建构、司法审判等，而制礼作乐则是周公平定天下后的庆典仪式。前者是因，后者是果，有了制度性的制礼作刑，才可能有礼仪性的制礼作乐。但从后来的叙述来看，人们恰恰将二者混同起来，并用制礼作乐来称颂周公的政治业绩。及至宋元明清，周公制礼作乐已经成为一种书写模式。如《唐会要》说：“周公践极，制礼作乐，功比帝王。”《元史·礼乐志》载：“前圣之制，至周大备。周公相成王，制礼作乐，而教化大行，邈乎不可及矣。”乃至于后世的统治者想宣示自己的丰功伟绩，也要效法周公制礼作乐了。这时所说的礼显然已不只是狭义的庆典仪式，而是制度的极大完备。但这样便存在着一个矛盾，“制礼”需要以政治安定为前提，而要做到政治安定又离不开德（礼）与刑。这说明以往学者用制礼作乐来概括周公的文治武功并不恰当，相反，制礼作乐需结合制礼作刑才可以得到解释和说明。