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中国青年报客户端北京12月8日电（中青报·中青网记者慈鑫）2024-2025短道速滑世巡赛北京站的比赛今晚落幕，中国短道队在最后一个比赛项目——男子5000米接力决赛上展现出团队实力，在其他三支队伍均发生运动员意外摔倒的情况下，中国队全队通力协作、沉稳发挥，夺得这枚含金量颇高的金牌，最终以3金2铜的成绩在本站比赛收官，整体成绩相比在加拿大蒙特利尔举行的本赛季世巡赛前两站比赛有了大幅提高。中国队员孙龙、刘少昂、刘少林在赛后接受采访，请看视频。（中青报·中青网记者慈鑫拍摄、制作视频）

　　　　早在汉代，注《孟》者赵岐已尝试将孟学与经学结合，他指出孟子擅长《诗经》《尚书》，《孟子》能与五经相互发明，并提到汉初曾为之置传记博士（详见《孟子题辞》）。如果说汉儒在强调《孟子》与先王之典的统一性，那么宋儒的“道统说”则宣扬孟子与先王之道的贯通性。汉儒仅限于强调《孟子》羽翼六经的地位，宋儒则基于道统理念已然将《孟子》升格为经，并在元明获得官方认可后完全固定了下来。同时，我们也应看到，《孟子》入“经”后，《孟子》研究成为经书研究活动的一部分，但《孟子》研究凭借着自身固有的子学色彩给经书研究的风貌带来了一些新变：之前的经学注重师法与家法，特别强调经书文本与内涵在传授过程中的稳定性，到了宋代，《周易》《春秋》等经书的研究已然转向义理的发挥，只是其中的象数、史事对相关发挥仍构成限制，而《孟子》作为一种偏重义理的诸子类著作，宋代解《孟》者可根据义理有更加自主的发挥，由此使经学风貌变得更加深邃通脱。这种相得益彰的经子关系亦是“新子学”所要着力阐发的学术史图景，由此扭转《汉志》所确立的“经尊子卑”意识。