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　　港澳宝典正版资料库_港澳宝典正版资料库下载高清版V8.23.2-湖北之窗

　　　　2025年乙巳蛇年春节是“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录后的首个春节。从岭南的英歌舞到北方的庙会，在这个春节，“非遗”不是博物馆里的标本，而是被亿万双手托举的鲜活日常。镇政府门前的烟火集市、传统文化的青年演绎、国潮特色街区里的人头攒动、科技庙会上的人机互动……文化的传承不是机械复刻，而是每个普通人以生活为针、以热爱为线，将传统文化织入现代肌理的脉络。

在湖北读研的杨晨曦趁春节假期，来到景德镇体验，画了国漫《非人哉》中的角色——女娲的蛇身造型。她介绍，做陶瓷的一般流程是先塑造出一个生坯，送去素烧做成素坯，然后上釉，最后装窑烧制。游客一般是直接购买素坯来绘画，再请专业人士喷釉、烧制。

　　　　在当代，由经学角度切入孟子研究仍是一种重要的研究方式：学者会强调孟子在中华文化史上的特殊地位，即他对尧舜禹汤到孔子、曾子、子思这一脉“道统”有完美的继承，《孟子》与先王之典（《诗》《书》之类的“五经”）及圣贤之作（“四书”中的《论语》《中庸》等）在内蕴上是相统一的，要在“四书五经”的系统中理解《孟子》。这种理解自有其理论依据，无法轻易否认，但我们也应注意到，仅将孟子放置于尧舜禹汤、文武周孔这一历时性脉络中来理解，必然是不全面的。孟子之所以成为孟子，亦在于他与同时代的杨墨后学、告子、宋子、许行门人等先秦诸子相互辩论而进一步地确立了自身的立场。孟子与孔子、曾子、子思在学说上有所差异，正因为他们面临的具体时代课题不同、面临的论争对手不同，百家争鸣对诸子学说的塑造作用绝不可小觑。“新子学”注意到这种作用，故主张用一种平等的眼光看待孟子的理论对手，对他们的论点同样给予深入的剖析与同情的理解，继而扩大范围，将目光转向儒家的荀子及道家、法家诸子等等能与孟子形成对照的学者，在对比中更深入地了解孟子在先秦诸子中的定位。这种基于先秦诸子群体内在共时性结构的孟学研究途径体现着子学的本位，它与前述在历时脉络中理解孟子的经学式做法恰可相互补充。