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　　　　据统计，截至目前，全国各个艺术院团累计创作杂技剧超过300部，众多佳作持续走进观众视野，给人们留下深刻印象。今年，继《战上海》后，又有《天山雪》《先声》两部杂技剧作品荣获精神文明建设“五个一工程”优秀作品奖，标志着杂技剧创作趋于成熟，显示出中国杂技艺术进入了一个繁荣发展的新阶段。

如此的支持力度让张德智干劲十足。统一种植、采收、包装销售，集菌种、种植、研发、加工、销售于一体的桑黄产业逐渐发展起来。张德智成为吉林省桑黄产业的佼佼者。如今，张德智团队的桑黄种植大棚扩建到320栋，占地20多万平方米，覆盖周边22个行政村，带动当地700多名农民就业。

　　　　与此同时，学校是教育机构，不同地址不同学校里的多位学子抄写《秦妇吟》，也就有可能将《秦妇吟》传入敦煌的大街小巷之中。从目前所了解的情况来看，学子们分处不同的学校，不同的学校又处于不同的地理位置，学子们随身携带册子本的《秦妇吟》，往返于家校之间，穿梭于市井之上，这就必然给《秦妇吟》创造出从学校到家庭、再到市井的深度传播机会。《秦妇吟》不但在地位上具有学校教材这样学习典范的地位，而且其通俗易懂、朗朗上口的文辞特点也天然具备深入民众之间、雅俗共赏的亲和力。比如，根据最新研究，现在分散于14个编号中的11件《秦妇吟》或可分为学郎写本、讲唱写本与民间写本三种性质（廖小红，西华师范大学硕士学位论文《敦煌〈秦妇吟〉写本群研究》，2023年）。《秦妇吟》在中原是被制为幛子、户户悬挂的存在，虽然在敦煌是否被制为幛子今无实据，但其传给妇人孺子还是能够想见的。可以说，学校群体对诗歌的传播给予了极大助益，体现了当地的社会文化生态及其在社会传播深度方面的影响。