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　　　　张永刚：思政课教师用“青言青语”对党的创新理论进行阐释，一要帮助学生真正学懂道理，二要让道理走进青年。一方面，切实关切青年的主体诉求，注重运用理论回应现实关切，解答现实疑惑。另一方面，密切跟踪重大问题和现实热点，不回避矛盾和热点，不忌讳争论和反驳，以深厚的理论功底、积极自信的态度和敏锐的洞察力，回应和解说引发青年关注的焦点问题。

“在乌英小学教学楼加层，有一间非遗课堂，专门教苗族舞蹈、芦笙、织绣和亮布制作等课程，学校每周为学生安排两节非遗课。”陪同采风的杆洞乡宣传委员黄丽苏说，这几年，乌英苗寨年年举办亮布文化节。每逢节日，家家户户的门口、窗台亮布招展，别具韵味。如今，在各级政府支持下，乌英还建起了亮布广场。

　　　　同样，经典中的《诗经》一方面包含与“思无邪”相关的文以载道的观念，另一方面也提出了独特的审美观念，包括艺术的创作方式。《周礼》曾提出“六诗”之说：“曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂”，其中“赋、比、兴”，涉及艺术创作的方式，在今天依然有其意义。关于“赋、比、兴”问题，从古到今都有不同理解，这里不妨作一简要解释。就“赋”而言，其实际含义是赋予，从思维路向看，它的特点在于从人到对象，也就是说，人赋予对象以意义。就审美的领域来说，自然对象在本然层面上是没有意义的，只有通过人的审美观照、审美艺术创作才能获得其意义。“兴”与兴发相关，《文心雕龙》在谈到“兴”时，曾认为，“兴者，起也”，亦即相关对象引发人的思绪，其进一步的讨论则引向对象所引发的艺术、审美的情感，一方面，情感因物而激发，另一方面，广义的精神也由此激荡；“比”则是比较和比喻，它关乎主体与对象的互动，并由此抒发人的情感，其中既关乎从物到人的作用，也涉及人对物的反应。