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　　　　抗日战争时期，第一代非遗传承人王红玉带领村庄妇女踩纱车、织棉布，千针万线缝衣鞋送到抗战前线。也是在这时，原村土布得以成名，“这里的原村不是一个具体村名，而是泛指赞皇所有的纺织棉布的村庄，同时还寓意用原始的工艺生产原汁原味的土布及其土布产品。”仇莎介绍说。2007年，在赞皇县政府和有关部门的帮助下，她的母亲崔雪琴作为第三代传承人成立了河北省首家农村妇女专业合作社——赞皇原村土布专业合作社，逐渐由一个手工家庭作坊发展成集手工纯棉土布生产加工、研发、销售于一体的规模化企业。

来到孔庙和国子监博物馆，蓝天下的红墙黄瓦格外出片，大片苍劲的古树让她惊喜。虽然地处闹市，但这里仿佛屏蔽了喧嚣，平添几分古意和安宁。院落中，几位老人在练八段锦，吴玲悄悄加入队伍。“在古园古树下打八段锦，传统文化体验感拉满，让人身心舒畅！”吴玲是一名网络工程师，平时工作忙，午休时打一段八段锦、周末来一场说走就走的城市漫步，是她喜欢的“充电”方式。

　　　　传统的主体性理论中，主体性通常与个体的心理状态、意图目的、反馈系统等内在属性相关联。交互主体性不再是基于个体本身来推定主体性，而是将实体的行动能力视为参与交互过程的结果，主体性并非完全源自个体内部，而是在实体与环境或其他实体的交互中产生的。交互主体性理论的重要意义在于扩展了主体性的概念范畴，使得人工智能等非意向性实体也能在交互中展现出主体性。主体性不必依赖于意识或意向性，可以在更广泛的人机交互过程中出现，生成式人工智能带来了人机交互的新形态。