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敦煌壁画主要表现的是佛教题材，因此乐舞图像与佛教有直接关联。将音乐图像看作乐伎和乐器的构成，舞蹈图像分解为舞伎与舞姿的组合，其中乐伎和舞伎的形象大多来自佛教，这是今天我们对敦煌乐舞图像作分类和定名的依据。乐器和舞姿则是对现实乐舞的照搬，根据研究，中国古代官方使用的乐器基本都能在壁画中找到对应的图像，唐代以及之后各个时期经变画乐舞组合的乐队编制也是以宫廷燕乐为蓝本的，而且壁画所见舞姿反映的不同舞种也都有舞蹈史中的现实依据，所以敦煌乐舞图像的本质是佛教形象与现实内容在石窟语境中的有机结合。正因如此，我们能从敦煌乐舞图像中看到两个明确的指向：乐舞图像的功能性，即通过乐舞图像的主体——乐伎、舞伎以及部分乐器（不鼓自鸣乐器、供养类乐器）分析其在壁画、洞窟中的主要功能；乐舞图像的现实性，即通过乐器及其组合形式来关联古代音乐史，以舞姿、舞种来对应古代舞蹈史。
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“精细化治理”不仅体现在地上、墙上，更将修缮第五立面（即建筑的屋顶景观）作为优化景观视廊的关键。谭涛解释，从小处来说，游客看钟鼓楼，不仅在楼下看，还要走到楼上远眺。从大处来说，中国建筑是“水平线”的形式，就像看山水画一样，从上到下都是景。如果一个标准四合院的屋顶是“东加一块、西加一块，有蓝的白的红的钢板和编织袋，会显得屋顶很乱。”
港澳资料免费遵义医专党委副书记张武晓告诉中青报·中青网记者，该校70%的毕业生都在基层工作，主要在乡镇卫生院及以下，还包括母婴保健机构、养老机构等。“我们不光要关注学生专业技能的培养，还要让学生愿意到基层去、到农村去。”
