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　　　　其次，“子学路径”还应将孟子置于先秦诸子的大系统中来开发孟子思想的文化价值，避免将孟子思想当成独断排他的权威。一方面，“新子学”要在其他诸子的参照下理解孟子，在对比中评定孟子思想的所长与所短，从而综合各家所长来应对当前文明发展中的挑战。另一方面，“新子学”不仅要做综合的工作，更要做创新的工作，“创新”亦是以孟子与其他某一子的对照为基础，不过其目的并非评定孰优孰劣，而是要发现这两种对立立场所共存的“局限性”，从而超越此局限性来创造更新的学说。相较而言，对各家学说的“综合”更接近杂家的传统，超越对立而后“创新”则是先秦大多原创思想家的法门，如孟子同时批判杨墨两派而为儒学开辟新境，庄子超越儒墨的论争而独树“齐物论”之新说。我们当下若欲在开发《孟子》文化价值时继承先秦子学的创新精神，就要展开孟荀、孟庄、孟老、孟韩、孟墨、孟告等一系列的对照，通过一一超越各对立组合来创新理论、适应当下。当然，在超越对立的同时，我们也应善于发现共识，前者有助于我们文明的创新，后者则稳定着我们文明的传承，如前文所提到的诸子关于“治”的共识，在我们文明中有着核心、标识性的地位，《论》《孟》研究亦应强化此方面。

藏历除夕夜，藏族家家户户都会精心制作一款别致的“切玛”——寓意丰收吉祥的斗盒。在彩绘或原木雕花的木盒中，盛满炒熟的青稞粒和酥油拌制的糌粑，上方点缀着罗萨美朵和酥油花，两侧整齐摆放好象征来年风调雨顺、五谷丰登的青稞苗、塑彩羊头等吉祥物件。

　　　　会议要求，要认真落实全国水利工作会议要求，做好2025年水土保持工作。要严格落实水土保持空间管控要求、依法严格水土保持方案审查审批、实施水土保持信用评价、加强全链条全流程监管，全面加强预防保护和人为水土流失监管；要着力培育优质生态产品、切实强化项目建设管理、加强淤地坝安全运用管理，加快推进水土流失重点治理提质增效；要全力建设国家监测站点优化布局工程、做好年度水土流失动态监测评价、持续推进数字水土保持建设，深化拓展水土保持监测评价；要强化流域统一治理管理、探索建立投入循环机制、加强水土保持科技创新，进一步完善政策机制和基础支撑。