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　　　　作为中国唯一的国家级芭蕾舞团，中央芭蕾舞团是中国芭蕾舞的顶级殿堂，不仅在优质剧目创作、芭蕾艺术普及、人才培养等方面取得了傲人成绩，同时也肩负着对外文化交流的使命，长期活跃在世界芭蕾舞界，积极将中国民族芭蕾推向国际舞台。自成立以来，中央芭蕾舞团已积累了200余部保留剧目，其中，《红色娘子军》、《敦煌》、《红楼梦》等民族芭蕾原创精品已具有世界品牌效应。

近年来，带有中国文化特色的服饰不仅受到海内外广大民众的喜爱，也在国际时尚界大放异彩。非遗技法结合现代工艺，中式面料混搭西式剪裁，数字技术赋能创意设计……绵延数千年的中华服饰继承传统，延续中华文化基因；积极创新，注入新工艺、新技术、新审美，不断融入大众生活，迸发时代活力。

　　　　早在汉代，注《孟》者赵岐已尝试将孟学与经学结合，他指出孟子擅长《诗经》《尚书》，《孟子》能与五经相互发明，并提到汉初曾为之置传记博士（详见《孟子题辞》）。如果说汉儒在强调《孟子》与先王之典的统一性，那么宋儒的“道统说”则宣扬孟子与先王之道的贯通性。汉儒仅限于强调《孟子》羽翼六经的地位，宋儒则基于道统理念已然将《孟子》升格为经，并在元明获得官方认可后完全固定了下来。同时，我们也应看到，《孟子》入“经”后，《孟子》研究成为经书研究活动的一部分，但《孟子》研究凭借着自身固有的子学色彩给经书研究的风貌带来了一些新变：之前的经学注重师法与家法，特别强调经书文本与内涵在传授过程中的稳定性，到了宋代，《周易》《春秋》等经书的研究已然转向义理的发挥，只是其中的象数、史事对相关发挥仍构成限制，而《孟子》作为一种偏重义理的诸子类著作，宋代解《孟》者可根据义理有更加自主的发挥，由此使经学风貌变得更加深邃通脱。这种相得益彰的经子关系亦是“新子学”所要着力阐发的学术史图景，由此扭转《汉志》所确立的“经尊子卑”意识。