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从敦煌学专家李正宇、林聪明等前辈学者的研究来看，学仕、学仕郎、学士郎、学士童儿这些不同称谓均为中古时期敦煌学子的自称，且早期多自称为学生，后期多自称学仕郎，这一现象与敦煌所出《太公家教》《开蒙要训》《论语集解》《孝经》《王梵志诗》等诸多带有学子署名的其他写本文献题记情况较为一致。综合来看，学仕、学士郎、学士童儿等称谓与学仕郎也都大致意义相仿，均为尚且处于初级学习阶段的学生群体。敦煌的学生群体不论是在寺学还是私学、官学，其学习教材大抵相似，且寺学教学水平应当亦有不低于官学水平者，这一点从曹元深等归义军统治者子侄曾就读寺学的题记中就可以得知。结合学仕郎题记有确切纪年者基本为850年至986年之间、正处于敦煌归义军统治时期这一特点来看，中原流行诗歌《秦妇吟》能在多种性质的学校里成为学生们学习的教材，说明《秦妇吟》在敦煌地区被以教书先生为代表的当地民众广泛接受且高度认可，说明在中原地区十分流行的《秦妇吟》，同样在敦煌地区广为传播，甚至走入课堂，成为学童们的教材，体现了两地思想文化的高度一致性。实际上，敦煌的学校教育也是十分严格的，题记杂写中常常可以看到学童关于学习的打油诗，或自谦或自强，而且能够与敦煌壁画彼此呼应，共同体现出当时敦煌学校教育场景的真实历史画面。
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本次音乐会版的作曲家李博禅介绍，音乐会版的篇章和音乐内容更为紧凑，并且在民族管弦乐的音响平衡上做了更适合音乐厅演奏的配器调整。指挥姚申申介绍，这是一部很有人文底蕴和生命张力的作品，当自己与乐团演奏家们在音乐中共奏、共振、共鸣时，不仅被音乐所感动，更为中华文明的博大精神而自豪。
香港精准一码资料公开查询官网巴黎奥运夺冠之后就已经离开国际赛场的“雅思”组合，在一起合练的时间越来越少。郑思维说，俩人的上一次合练还是在11月初，然后就一直到本次比赛开赛前两天才再次合练。对于高水平职业运动员来说，高质量训练是保持竞技状态的基础，在较长时间无法正常比赛和训练的情况下，郑思维竞技状态下滑很快，这在今天的比赛中也有所体现。搭档黄雅琼笑着说，以前郑思维在比赛前，人站得笔直，现在却要找把椅子坐着。郑思维也自嘲道，因为体力和竞技水平的下滑，自己今天好几个“火锅球”都杀不死，所以输得也是有点可惜。
