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《怀仁集王羲之圣教序》在宋之前并不被重视，文人士大夫都不屑于学，称之为“院体”。直至明清时期，王羲之真迹毁佚殆尽，这个碑才被学者重视起来。可能正因为不被重视，让它躲过了战乱和掠夺，让我们今天仍能在西安碑林见证这场神奇的“穿越”。
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但是《庄子·养生主》的思路并非如此。全文共六段，第一段提出人养生面对的困境：人生有涯，知无涯。指出保身、全生、尽年的途径：“缘督以为经”；第二段以庖丁解牛故事，喻养生之道；第三段公文轩见右师，此篇本言养生，此段却言天生形体残缺，主张顺应自然。这一段采用了发散的行文逻辑，可视为卮言；第四段讲泽雉不蕲畜乎樊中，养生重在养神，非养形，这段跟第三段没有逻辑关联；第五段老聃死，秦失吊之，讲的是送死，主张人应安时处顺。结尾第六段以薪火表达生命的消亡与传续。
东成西就八码研究团队此次揭示了癌细胞转化过程中的一个关键阶段。在这个阶段，细胞兼具健康和癌变两种特征。他们认为，如果能在这一过渡期进行干预，就能有效阻止细胞癌变。鉴于此，他们利用分子鉴定系统，靶向控制这一转变的机制，发现了让细胞重回正常状态的分子途径。
