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当然，这并不是说，无论是创作层面的仙侠化、游戏化或是接受层面的去浪漫化都表明想象中的武侠观众是低龄化的。正如杰姆逊所描述的当下时代的文化展现出了平面化的特征，仙侠化的武侠试图将人们从历史的包袱中解脱出来，想讲更现代的故事。然而武侠真的会失落吗？恐怕现实也并不如此悲观。Y2K风格的走红、世纪之交的文化作品被怀旧，都向我们说明了，大众正在对曾经那种信心和建构性的力量进行集体性的怀旧。武侠的类型是否有符合观众审美心理的新拍法，如何激活武侠精神对当下社会生活的价值，都是我们值得持续探索的问题。
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《桑塔格传：人生与作品》使人投入，《汉娜·阿伦特：活在黑暗时代》这样的书则让我着迷。作为一本口袋书，它并没有压缩感，全书以汉娜·阿伦特撰写《艾希曼在耶路撒冷》为线索写起，并把阿伦特的著作写进章节名字，完整地勾勒出了她自己作为“人”的境况。阿伦特从她“混乱的童年”、矛盾的内心、思考的激情中，不断得到启发并经过严谨地整理，生成属于她独特的观点，她用这些观点作为武器，来战胜卑微，与包括海德格尔在内的强大者进行对抗……阅读这样的书，更容易去理解一名思想家的痛苦。在生活与情感中，阿伦特的痛苦与她的读者们并无二致，但她的写作与表达，在黑暗时代发出“打铁花”般的光芒，那些光芒是对痛苦进行调理后的结果。作为有思想的女性，究竟为我们带来了什么？我觉得，除了她们那些留在纸张上发亮的文字之外，还有对我们日常凡俗的生活很强的指导意义。
香港最新最全资料网站洛言的太公、爷爷都是过去国有陶瓷厂的工匠，父亲创立了自己的作坊，对于手工制瓷技艺，洛言自小耳濡目染。“我们现在做的事就像用皮影戏演绎喜羊羊一样，是用新的思维和审美去传承文化遗产。我们希望能够用新的方式，去推广和发扬陶瓷文化。”
