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　　　　陶器作为传承中华文明的重要载体，随着人类文明演进不断发展。走过万年历程，从陶器到瓷器，从实用器到工艺品，今天的陶瓷在实用性之外兼具多样性、艺术性、审美性，其中既有陶瓷茶具承载的茶文化，也有艺术陶瓷传递的审美情趣。时至今日，在世界各国人们的日常生活中，陶瓷已成为不可或缺的存在，影响和塑造着人们的日常生活，成为连接传统与现代生活、促进中外文化艺术交流的桥梁。

来自中国残联公益组织、中央社会工作部、文旅部门、行业协会、高校科研机构、志愿服务社会机构、人民日报数字传播的代表及专家学者、媒体记者、助残志愿者、社会爱心人士等共计60余人参加活动。全国人大常委会委员、中国助残志愿者协会会长吕世明，星云文化教育公益基金会副理事长张静之，中国残联组联部一级巡视员周国栋，文化和旅游部党建指导员谢金英书记，北京市规划展览馆馆长赵幸，中国残疾人事业新闻宣传促进会副秘书长杨聪出席并讲话。团中央青年志愿者行动指导中心纪委书记罗双武、中央社会工作部志愿服务促进中心研究培训处负责人寮王微、人民日报数字传播有限公司副总经理柳晓森等出席活动。中国助残志愿者协会副秘书长王荔主持活动。仪式开始之前，在赵幸介绍下，与会全体人员参观了国家无障碍环境展示馆，共同了解了我国无障碍事业的发展成就。

　　　　与此同时，学校是教育机构，不同地址不同学校里的多位学子抄写《秦妇吟》，也就有可能将《秦妇吟》传入敦煌的大街小巷之中。从目前所了解的情况来看，学子们分处不同的学校，不同的学校又处于不同的地理位置，学子们随身携带册子本的《秦妇吟》，往返于家校之间，穿梭于市井之上，这就必然给《秦妇吟》创造出从学校到家庭、再到市井的深度传播机会。《秦妇吟》不但在地位上具有学校教材这样学习典范的地位，而且其通俗易懂、朗朗上口的文辞特点也天然具备深入民众之间、雅俗共赏的亲和力。比如，根据最新研究，现在分散于14个编号中的11件《秦妇吟》或可分为学郎写本、讲唱写本与民间写本三种性质（廖小红，西华师范大学硕士学位论文《敦煌〈秦妇吟〉写本群研究》，2023年）。《秦妇吟》在中原是被制为幛子、户户悬挂的存在，虽然在敦煌是否被制为幛子今无实据，但其传给妇人孺子还是能够想见的。可以说，学校群体对诗歌的传播给予了极大助益，体现了当地的社会文化生态及其在社会传播深度方面的影响。