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　　　　悲鸣与欢声，天籁与人籁，有声与无声，所有的这些声音层面在陶渊明笔下都指向一个更高远的范畴，那就是“自然”。陶渊明在《晋故征西大将军长史孟府君传》中记载了他外祖父孟嘉的一则佚事：“又问听妓，丝不如竹，竹不如肉，答曰：‘渐近自然’。”这其实也代表了他自己的思想。琴瑟类的弦乐器与笛箫类的管乐器相比，制作所需的原材料种类更多，制作工艺也更为复杂，这样也就更少自然的真趣而多人工的机巧。而歌唱所依托的是人自身的喉舌唇齿，反求于己，不假外物，因此比笛箫等又胜一筹。这种观念和《庄子》中抱瓮丈人“有机械者必有机事，有机事者必有机心”的说法是一致的，实质仍是对自然本真的看重和坚守。《老子》《庄子》中都反复强调“自然”：“人法地，地法天，道法自然”，“游心于淡，合气于漠，顺物自然”。陶渊明也说自己“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞》），庆幸自己归耕田园是“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一）。陶渊明诗意地栖息于声音世界当中，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”（《归去来兮辞》），欣然走过四时，坦然面对生死。他的声音观和他对声音的叙写，是他人生旨趣与生命哲学的真实显现，也从某个侧面体现出他对中古文学发展的重要贡献。

挥毫泼墨辞旧岁，笔墨丹青迎新春，中国书法家协会会员、北京书协行书委员会主任、丰台区书协主席袁永齐，中国书法家协会会员、北京书协理事、丰台书协副主席兼秘书长王振宇，中国楹联学会会员、首都书画院副院长高沈庭，民盟中央教育委员会委员、北京书协理事、西城区政协委员韩国强等书法艺术家挽袖执笔，围绕“守护长城 守护家园”“爱老敬老 护佑夕阳”“民族文化 赓续传承”等主题，创作出一幅幅寓意吉祥、满载祝福的春联和书法作品。著名京味作家刘一达与村民们共同探寻春节习俗里的京味印记。

　　　　“丝路绮梦款”的灵感，来源于桃形忍冬纹镂空五足银熏炉。忍冬即金银花，最早源自希腊地区，在魏晋南北朝流行一时。到了唐朝，它与牡丹纹、石榴花纹、朵云纹融合，构成了唐朝人最喜欢的宝相花。从长安宫殿到敦煌洞窟，宝相花四处盛开，诉说着人们对美好生活的向往。