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　　　　儒家的古典学自西汉被确立为正统的学问之后，一直延续到清末。而佛道整体上是非正统性的，但在不同时期，两者或多或少也有正统性。如汉初道家或黄老学具有官方性，《老子》这部经典在汉初七十年变成了官方的经典。在唐代，老子和道家受到特别的礼遇；佛家也有类似的情况，南朝的梁武帝热衷于佛家，唐代也有皇帝热衷于佛家，佛家在唐代最兴盛。中国古典学整体上奉行三教并行又有主次之别。在三教争论中，儒家自居于正统，将道家和释家看成是异端，宋明新儒家往往以释道为空无，抵制声称的虚无性，重建意义和价值信仰，并寻找根源论的基础。古典学的方法和形态的不同，所引发的正统、道统与非正统和异端的争论，是意义和信仰之争；为了调和、弥合各经典的差异性，使之井然有序和具有统一性，佛学不同宗派对各类经典的地位和意义的判别、判定的教相判释论，其实也是各宗派确立本宗的正统性和权威性的一种方式。

其四，耽改剧跟风创作容易引发功利心态。 耽改剧的出圈，能让主演迅速出名，成为一条名利双收的捷径。于是有不少年轻演员对出演耽改剧趋之若鹜，甚至还有过气的成熟演员想借机翻红，被网友嘲讽“太过功利、吃相难看。”如果年轻演员都不想沉下身子磨练演技，而是一窝蜂去争着拍耽改剧当流量明星，谁还会愿意踏踏实实去演现实题材的电视剧？事实上，近几年在国家主管部门的调控下，追星炒星、过度娱乐化等问题已经得到控制，不少真正的演技派演员迎来春天，行业风气为之一振，这是无数脚踏实地的演员艰辛努力的结果，来之不易。如果耽改剧的口子一开，流量造假问题、演技浮夸、乃至天价片酬等问题又会有死灰复燃的可能性。

　　　　于是来到次轮，面对经验更加丰富的老将西格蒙德，郑钦文尚未调整到最佳的比赛状态再度成为了弱点，面对对手在接发球和底线击球上给出的持续压力，郑钦文始终难以在场上找到流畅的节奏。两次被判罚发球超时，更是显示出“空降”澳网的郑钦文，在比赛细节把控上的不够完美。