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　　　　“一票难求”的舞台作品往往在思想内容、美学格调上契合着时代的文化氛围与审美风尚。随着全社会文化自信不断增强，中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展日益受到关注，“国潮”兴起成为令人瞩目的文化现象，相关舞台作品深受人们喜爱。不论是话剧《苏堤春晓》体现的大宋风雅，还是舞剧《红楼梦》对古典文学的创新改编，无不呼应着观众的文化诉求和审美需求。舞剧《永不消逝的电波》等作品展现波澜壮阔的革命历史，讴歌崇高坚忍的英雄品格，不仅彰显历史的壮美，也与当代人的理想信念、奋斗精神相接续，自然容易获得当今观众的共鸣与青睐。

为了增强文创产品的地域性特色，黄申先后与安庆籍设计师汪沣等6名文创设计师合作，推出新的产品。为了扩大家乡非遗项目的影响力，黄申主动联系了龙山剪纸传承人曹英杰，将曹英杰的剪纸作品进行包装后在店铺进行展示与寄卖。同时，黄申与位于陈延年、陈乔年读书处的新青年书店合作设计了新青年主题文创产品。她还与安庆师范大学热爱艺术设计的学生合作，将学生作品放在店铺售卖，支持学生原创作品。

　　　　由于这些主体性概念无法将生成式人工智能适切地纳入，生成式人工智能的出现再次催生了我们对主体性概念的理解转变。通过语言生成驱动的交互能力，生成式人工智能挑战了传统依赖意向性的主体性。在个体性边界的界定上，生成式人工智能的边界往往由其训练数据集定义，这些数据集的海量和不断变化使得生成式人工智能的个体性难以界定，挑战了传统关于个体性和主体性的明确界限。因为大语言模型在预训练过程中需要不断从新的数据中学习和适应，所以其个体性边界在不断变化的数据流中会变得模糊，不具有传统主体性的个体性界限。同时，生成式人工智能在与人类的交互过程中具有自主识别人类意图和回应的能力，因此，其自主性更多地体现在其与人类交互的能力上，而不是其作为一个独立个体的特定内在能力。这些挑战要求我们重新审视主体性的传统概念，主体性更应视为一种基于交互的、潜在的行动能力，而非仅仅依赖于个体内在属性的孤立的行动能力。