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　　　　在圆桌论坛环节，各位嘉宾畅谈羽毛球运动，为中国羽毛球队加油打气。羽毛球世界冠军鲍春来说：“我很荣幸能和这么多队友一起解说世锦赛，以前在赛场上和他们做搭档，没想到现在又和他们做解说搭档。我觉得解说跟教练一样，需要客观、全面、冷静，也希望在解说中通过弹幕等方式与用户进行更多互动。”

女子100米蛙泳世界纪录由立陶宛选手鲁塔·梅卢提特于2013年创造（1分02秒36），牙买加选手艾丽娅·阿特金森在2014年世界短池游泳锦标赛100米蛙泳中夺得世界冠军，在比赛中追平世界纪录。随后，阿特金森在2016年世界杯巴黎站游出同样的成绩。

　　　　在当代，由经学角度切入孟子研究仍是一种重要的研究方式：学者会强调孟子在中华文化史上的特殊地位，即他对尧舜禹汤到孔子、曾子、子思这一脉“道统”有完美的继承，《孟子》与先王之典（《诗》《书》之类的“五经”）及圣贤之作（“四书”中的《论语》《中庸》等）在内蕴上是相统一的，要在“四书五经”的系统中理解《孟子》。这种理解自有其理论依据，无法轻易否认，但我们也应注意到，仅将孟子放置于尧舜禹汤、文武周孔这一历时性脉络中来理解，必然是不全面的。孟子之所以成为孟子，亦在于他与同时代的杨墨后学、告子、宋子、许行门人等先秦诸子相互辩论而进一步地确立了自身的立场。孟子与孔子、曾子、子思在学说上有所差异，正因为他们面临的具体时代课题不同、面临的论争对手不同，百家争鸣对诸子学说的塑造作用绝不可小觑。“新子学”注意到这种作用，故主张用一种平等的眼光看待孟子的理论对手，对他们的论点同样给予深入的剖析与同情的理解，继而扩大范围，将目光转向儒家的荀子及道家、法家诸子等等能与孟子形成对照的学者，在对比中更深入地了解孟子在先秦诸子中的定位。这种基于先秦诸子群体内在共时性结构的孟学研究途径体现着子学的本位，它与前述在历时脉络中理解孟子的经学式做法恰可相互补充。