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　　今日必中三马管家婆鸿蒙版V4.7.17-湖北之窗

　　　　国家统计局服务业调查中心、中国物流与采购联合会最新发布的数据显示，2024年12月，我国制造业PMI为50.1%，虽然较上月小幅下降了0.2个百分点，但已连续3个月位于临界点以上，保持扩张态势；同时，非制造业商务活动指数和综合PMI产出指数均为52.2%，分别比2024年11月上升了2.2和1.4个百分点。“三大指数均位于扩张区间，显示出当前企业生产经营活动加快，我国经济景气水平延续回升向好态势。”国家统计局服务业调查中心高级统计师赵庆河分析说。

2003年日本青森第五届亚冬会，泰国队首次参赛，时隔22年终得奖牌。来自热带地区的泰国选手站上领奖台，将自己国家的名字镌刻进亚冬会的历史卷轴，彰显了冰雪运动在亚洲越来越多国家和地区的发展势头。随着更多国家和地区重视发展冰雪运动，未来的亚冬会也将更为精彩。

　　　　围绕周公的文治武功，实际存在两种叙述，一种是“明德慎罚”，这是周公的主张，出现比较早，后人将其概括为德主刑辅。一种是制礼作乐，主要见于成篇于春秋战国时期的《逸周书·明堂解》和《礼记·明堂位》，以及成书于汉代的《尚书大传》。需要说明的是，春秋以前的现存文献，礼字的使用还不普遍。西周政治、伦理的核心概念乃是德，作为法则称为典、彝、则，礼即是对典、彜、则的概括，是由后者发展而来。故若换作后来的语言，明德慎罚实际也就是制礼作刑，其与后人津津乐道的制礼作乐不是同一层次的概念。制礼作刑是周公的执政方针，涉及礼制建构、司法审判等，而制礼作乐则是周公平定天下后的庆典仪式。前者是因，后者是果，有了制度性的制礼作刑，才可能有礼仪性的制礼作乐。但从后来的叙述来看，人们恰恰将二者混同起来，并用制礼作乐来称颂周公的政治业绩。及至宋元明清，周公制礼作乐已经成为一种书写模式。如《唐会要》说：“周公践极，制礼作乐，功比帝王。”《元史·礼乐志》载：“前圣之制，至周大备。周公相成王，制礼作乐，而教化大行，邈乎不可及矣。”乃至于后世的统治者想宣示自己的丰功伟绩，也要效法周公制礼作乐了。这时所说的礼显然已不只是狭义的庆典仪式，而是制度的极大完备。但这样便存在着一个矛盾，“制礼”需要以政治安定为前提，而要做到政治安定又离不开德（礼）与刑。这说明以往学者用制礼作乐来概括周公的文治武功并不恰当，相反，制礼作乐需结合制礼作刑才可以得到解释和说明。